摩訶薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，已遭摩訶薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，已遭遇色而興發見，謂可致得；痛痒思想生死識，遇色而興發見，謂可致得；痛痒思想生死識，而興發見，謂可致得；眼耳鼻舌身意，色而興發見，謂可致得；
眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，吾我、人、壽命，四種、衰、入、十八聲香味細滑法，吾我、人、壽命，四種、衰、入、十八種，三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十種，三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，已遭遇此以興發諸見，謂八不共諸佛之法，已遭遇此以興發諸見，謂有可得。菩薩摩訶薩遊於其中行般若波羅有可得。菩薩摩訶薩遊於其中行般若波羅蜜，以漚惒拘舍羅除是諸見而為說法，令蜜，以漚惒拘舍羅除是諸見而為說法，令離顛倒，不求所獲。」須菩提白佛言：「唯，天中天！離顛倒，不求所獲。」
須菩提白佛言：「唯，天中天！我應堪任說摩訶薩號摩訶薩義之所趣乎？」我應堪任說摩訶薩號摩訶薩義之所趣乎？」
世尊告曰：「應說之耳。」「如我心解，承世尊旨，世尊告曰：「應說之耳。」「如我心解，承世尊旨，菩薩心者，等無所等、無怨敵心。諸聲聞、辟支菩薩心者，等無所等、無怨敵心。
諸聲聞、辟支佛心所不能及。所以者何？則薩芸若心無佛心所不能及。所以者何？
則薩芸若心無有諸漏亦無因緣。假使如是薩芸若心無有有諸漏亦無因緣。假使如是薩芸若心無有諸漏亦無因緣，則於彼心而無所著，故曰摩諸漏亦無因緣，則於彼心而無所著，故曰摩訶薩。摩訶薩，假號也。」舍利弗謂須菩提：「何訶薩。
摩訶薩，假號也。」舍利弗謂須菩提：「何所菩薩摩訶薩者？所謂心者，等無所等，無所菩薩摩訶薩者？
所謂心者，等無所等，無怨敵心。諸聲聞、辟支佛心所不能及？」須菩提怨敵心。諸聲聞、辟支佛心所不能及？」
須菩提謂舍利弗：「仁舍利弗！是菩薩摩訶薩從初發謂舍利弗：「仁舍利弗！是菩薩摩訶薩從初發意，未曾見法起者滅者、無所懷來、不增不意，未曾見法起者滅者、無所懷來、不增不減、無有塵垢亦無結恨。假使，賢者！不起不減、無有塵垢亦無結恨。
假使，賢者！不起不滅、無所懷來、不增不減、無有塵垢亦無結恨，滅、無所懷來、不增不減、無有塵垢亦無結恨，彼無聲聞、辟支佛心，無菩薩心，亦無佛心。彼無聲聞、辟支佛心，無菩薩心，亦無佛心。
舍利弗！是為菩薩摩訶薩心，等無所等，心無舍利弗！是為菩薩摩訶薩心，等無所等，心無怨敵。聲聞、辟支佛心所不能及。」舍利弗謂須怨敵。
聲聞、辟支佛心所不能及。」舍利弗謂須菩提：「唯，須菩提！仁莫但講聲聞、辟支佛心所菩提：「唯，須菩提！
仁莫但講聲聞、辟支佛心所不能及。心不著聲聞、辟支佛，當復不著於色不能及。心不著聲聞、辟支佛，當復不著於色所求，痛痒思想生死識所求？」答曰：「如是，舍所求，痛痒思想生死識所求？」
答曰：「如是，舍利弗！實不著色痛痒思想生死識，亦不著眼利弗！實不著色痛痒思想生死識，亦不著眼
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