菩薩摩訶薩於是諸法不當有著，因當學矣。菩薩摩訶薩於是諸法不當有著，因當學矣。是為菩薩摩訶薩解一切法而無覺知！」須菩是為菩薩摩訶薩解一切法而無覺知！」
須菩提白佛言：「唯，天中天！何所善法在世間者提白佛言：「唯，天中天！何所善法在世間者乎？」佛告須菩提：「其善法者處於世間，謂孝乎？」
佛告須菩提：「其善法者處於世間，謂孝順父母、奉事沙門梵志、尊敬長老、布施功順父母、奉事沙門梵志、尊敬長老、布施功德、遵修經戒、勸念功德、有所修治、善權德、遵修經戒、勸念功德、有所修治、善權方便，世間所行十善之本。所謂定想、腐敗方便，世間所行十善之本。所謂定想、腐敗之想、梨穢之想、爛壞之想、噉食之想、憒之想、梨穢之想、爛壞之想、噉食之想、憒亂之想、無住之想、燒炙之想，而作此觀。亂之想、無住之想、燒炙之想，而作此觀。
四禪、四等、四無色定，念佛、念法及聖眾、念於四禪、四等、四無色定，念佛、念法及聖眾、念於禁戒、念於布施、念於天上、念於寂然安般守禁戒、念於布施、念於天上、念於寂然安般守意，志在於身念老、病、死，是謂，須菩提！世間善意，志在於身念老、病、死，是謂，須菩提！世間善法。何謂世間不善之法？殺生、盜竊、邪婬、妄法。
何謂世間不善之法？殺生、盜竊、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪嫉、邪見，十惡之事，是言、兩舌、惡口、綺語、貪嫉、邪見，十惡之事，是謂世間不善之法。何謂不分別法？不能分別謂世間不善之法。
何謂不分別法？不能分別身之所行，不能分別口之所言，不能分別心身之所行，不能分別口之所言，不能分別心之所念，不能分別四大之本，不能分別五之所念，不能分別四大之本，不能分別五根之原所，不能分別六衰所在，不能分別色根之原所，不能分別六衰所在，不能分別色陰之事諸種諸入，不能分別善惡所歸，是陰之事諸種諸入，不能分別善惡所歸，是謂不分別法。彼謂世間之法：五陰之事及十謂不分別法。
彼謂世間之法：五陰之事及十二入、十八諸種、十善之事；四禪、四等心、四二入、十八諸種、十善之事；四禪、四等心、四無色定，是謂世間善法之事。彼則何謂度無色定，是謂世間善法之事。
彼則何謂度世之法？四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七世之法？四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，及三脫門——空、無想、無願——無他覺意、八由行，及三脫門——空、無想、無願——無他特異。及差別者，謂根、異根及諸別根所念特異。
及差別者，謂根、異根及諸別根所念所行三昧，無念所行志趣三昧，無念無行所行三昧，無念所行志趣三昧，無念無行三昧，以慧解脫其心安詳，所念隨順八解三昧，以慧解脫其心安詳，所念隨順八解脫門。何等為八？見諸色色，是為第一脫脫門。何等為八？
見諸色色，是為第一脫門。內無色想而外見色，雖處於空而不解門。內無色想而外見色，雖處於空而不解
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