未盡?五陰諸事、十二諸入、十八諸種、十二因未盡?五陰諸事、十二諸入、十八諸種、十二因緣,四禪、四等心、四無色定,是謂諸漏不盡法。緣,四禪、四等心、四無色定,是謂諸漏不盡法。
何謂無漏之法?謂四意止、四意斷、四神足、五何謂無漏之法?謂四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行,十種力、四無所畏、四根、五力、七覺意、八由行,十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法,是謂無漏之法。分別辯、十八不共諸佛之法,是謂無漏之法。
何謂有為之法?欲界、色界、無色界,及其餘事何謂有為之法?欲界、色界、無色界,及其餘事不能分別,不盡其原諸法之本。此復何謂?四不能分別,不盡其原諸法之本。
此復何謂?四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行,意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行,十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法,是謂有為之法。何謂無為之法?其法之法,是謂有為之法。
何謂無為之法?其法不起不滅,亦無所作、亦無所住,無有異義,不起不滅,亦無所作、亦無所住,無有異義,婬、怒、癡盡,則為無本。其無本者則無異法,婬、怒、癡盡,則為無本。
其無本者則無異法,其於法界於寂然,其審本際,是謂無為之法。其於法界於寂然,其審本際,是謂無為之法。何謂怨敵之法?四禪、四等心、四無色定,是何謂怨敵之法?
四禪、四等心、四無色定,是謂怨敵之法。何謂無怨敵法?四意止、四意斷、謂怨敵之法。何謂無怨敵法?
四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行,十種力、四四神足、五根、五力、七覺意、八由行,十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法,是謂無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法,是謂無怨敵法。彼時菩薩於己身想空無所著之無怨敵法。彼時菩薩於己身想空無所著之法,了無所著而不可動,於一切法所向法門法,了無所著而不可動,於一切法所向法門而無有二,悉不覺了一切諸法,由不動搖。」而無有二,悉不覺了一切諸法,由不動搖。」
須菩提白佛言:「云何,天中天!何因名菩薩為須菩提白佛言:「云何,天中天!何因名菩薩為摩訶薩乎?何故正號摩訶薩?」佛告須菩提:摩訶薩乎?
何故正號摩訶薩?」佛告須菩提:「摩訶薩者,除諸積聚得至究竟,而為最尊有「摩訶薩者,除諸積聚得至究竟,而為最尊有所成就,以故名曰摩訶薩。」須菩提白佛言:所成就,以故名曰摩訶薩。」
須菩提白佛言:「唯,天中天!所謂摩訶薩者,離於積聚而得究「唯,天中天!所謂摩訶薩者,離於積聚而得究竟。其於菩薩摩訶薩而為最尊有所成就?」竟。
其於菩薩摩訶薩而為最尊有所成就?」佛告須菩提:「摩訶薩者,諸所積聚為種姓佛告須菩提:「摩訶薩者,諸所積聚為種姓者,八等之人:須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅者,八等之人:須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、初發意菩薩、至阿惟越致地住者。漢、辟支佛、初發意菩薩、至阿惟越致地住者。
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