於學法，以觀眾生作無端緒事。菩薩念言：『眾於學法，以觀眾生作無端緒事。菩薩念言：『眾生雖作無端緒事，易度耳。』以漚惒拘舍羅住生雖作無端緒事，易度耳。』
以漚惒拘舍羅住於般若波羅蜜而度脫之，語眾生言：『行布施於般若波羅蜜而度脫之，語眾生言：『行布施者可得饒財，亦莫於財貢高，財無堅固。』建立者可得饒財，亦莫於財貢高，財無堅固。』建立眾生於戒、忍、精進、一心、智慧，皆悉如是。『雖住眾生於戒、忍、精進、一心、智慧，皆悉如是。
『雖住三乘者，亦莫貢高，亦無堅固。』菩薩作是勸助三乘者，亦莫貢高，亦無堅固。』菩薩作是勸助已，雖行菩薩道亦無所入。何以故？諸法無所已，雖行菩薩道亦無所入。
何以故？諸法無所有故。諸法無有可入處，菩薩之道無有住處，有故。
諸法無有可入處，菩薩之道無有住處，行六波羅蜜亦無所住，行四禪亦無有所住。行六波羅蜜亦無所住，行四禪亦無有所住。何以故？禪者各自空，行禪者亦空，禪事亦何以故？
禪者各自空，行禪者亦空，禪事亦空，四等、四空定、八惟無、九次第禪亦無所住，空，四等、四空定、八惟無、九次第禪亦無所住，得聲聞法亦不於中住。何以故不住？」答言：「以得聲聞法亦不於中住。何以故不住？」
答言：「以二事不住。何等二事？」答言：「道無有住處，亦二事不住。何等二事？」
答言：「道無有住處，亦無能住於道者，亦不歡喜言：『我當得須陀洹，無能住於道者，亦不歡喜言：『我當得須陀洹，不於中住；我當得阿羅漢、辟支佛，亦不於中不於中住；我當得阿羅漢、辟支佛，亦不於中住；我當逮覺阿耨多羅三耶三菩。』何以故？『我住；
我當逮覺阿耨多羅三耶三菩。』何以故？
『我從發意以來初不向餘道，志常在阿耨多羅從發意以來初不向餘道，志常在阿耨多羅三耶三菩。』何以故？菩薩發意已來至于十住三耶三菩。』何以故？
菩薩發意已來至于十住亦不在餘道，但志阿耨多羅三耶三菩。須菩亦不在餘道，但志阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩身口意但志于道，菩薩住於道不生提！
菩薩身口意但志于道，菩薩住於道不生因緣。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法適無所生，因緣。」須菩提白佛言：「世尊！
若諸法適無所生，云何菩薩得生道意？」佛言：「如是，如是！諸法云何菩薩得生道意？」佛言：「如是，如是！
諸法無所生。諸有無所作者，便於諸法無所生。」須無所生。諸有無所作者，便於諸法無所生。」
須菩提言：「世尊！有佛、無佛，法性常住耶？」佛言：菩提言：「世尊！有佛、無佛，法性常住耶？」
佛言：「如是，有佛、無佛，法性常住。以眾生不知法性「如是，有佛、無佛，法性常住。以眾生不知法性常住，是故菩薩生道因緣欲度脫之。」須菩提常住，是故菩薩生道因緣欲度脫之。」
須菩提言：「世尊！以生道意故得道耶？」佛言：「不也。」「不言：「世尊！以生道意故得道耶？」
佛言：「不也。」「不生道意得耶？」佛言：「不也。」「亦從不生不滅得耶？」生道意得耶？」
佛言：「不也。」「亦從不生不滅得耶？」
佛言：「不也。」「若不爾者，以何因緣得道？」「言道亦佛言：「不也。」「若不爾者，以何因緣得道？」
「言道亦
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