著施者及其受者，是三法性空。空法亦不受，著施者及其受者，是三法性空。空法亦不受，亦不不受，無受性空。』」佛言：「是為菩薩行檀波亦不不受，無受性空。』」
佛言：「是為菩薩行檀波羅蜜施與眾生，亦不見所施物，亦不自見，亦羅蜜施與眾生，亦不見所施物，亦不自見，亦不見受者。檀波羅蜜者是無所倚度也，持是不見受者。檀波羅蜜者是無所倚度也，持是三無所見法建立眾生於三乘。是為菩薩摩三無所見法建立眾生於三乘。
是為菩薩摩訶薩行檀波羅蜜教授眾生，自行布施，勸助人訶薩行檀波羅蜜教授眾生，自行布施，勸助人令布施，見人布施讚歎代其歡喜。菩薩作如令布施，見人布施讚歎代其歡喜。菩薩作如是施者，得生四大姓家，得為遮迦越羅，便以是施者，得生四大姓家，得為遮迦越羅，便以四事攝取眾生：一者惠施，二者仁愛，三者利四事攝取眾生：一者惠施，二者仁愛，三者利人，四者同義。是為四事。以是四恩布施，建立人，四者同義。
是為四事。以是四恩布施，建立眾生於尸波羅蜜及禪波羅蜜，建立四禪、四眾生於尸波羅蜜及禪波羅蜜，建立四禪、四等、四空定，建立三十七品、三脫門，勸助令求等、四空定，建立三十七品、三脫門，勸助令求三乘道，教人言：『善男子！當逮覺阿耨多羅三三乘道，教人言：『善男子！
當逮覺阿耨多羅三耶三菩。眾生所繫顛倒法中無所有，當自脫耶三菩。眾生所繫顛倒法中無所有，當自脫於顛倒，轉復教人離於此縛；當自受祐利，亦於顛倒，轉復教人離於此縛；
當自受祐利，亦當祐利餘眾生。』」佛語須菩提：「菩薩當作是行當祐利餘眾生。』」佛語須菩提：「菩薩當作是行檀波羅蜜。作是行者，從初發意已來不墮惡檀波羅蜜。
作是行者，從初發意已來不墮惡趣，所在常得遮迦越羅福。何以故？隨其所施趣，所在常得遮迦越羅福。何以故？
隨其所施而受果報。有從聖王所求索者，聖王念言：『我而受果報。有從聖王所求索者，聖王念言：『我所以求作轉輪王者，但為眾生故。』語求者言：所以求作轉輪王者，但為眾生故。』
語求者言：『我所有者，盡汝所有。』所有福祐皆施眾生，常『我所有者，盡汝所有。』所有福祐皆施眾生，常持大悲饒益眾生，亦不見眾生，但以俗數有持大悲饒益眾生，亦不見眾生，但以俗數有眾生名名號之事，譬如響也。須菩提！菩薩眾生名名號之事，譬如響也。
須菩提！菩薩行檀波羅蜜，肌肉尚不愛惜，何況外物！但欲行檀波羅蜜，肌肉尚不愛惜，何況外物！
但欲度脫眾生生死，何等外事？六波羅蜜是，乃至度脫眾生生死，何等外事？六波羅蜜是，乃至十八法，奉行是已度脫眾生。」「復次，須菩提！菩十八法，奉行是已度脫眾生。」
「復次，須菩提！菩薩住於檀波羅蜜，布施眾生，勸令持戒：『汝持薩住於檀波羅蜜，布施眾生，勸令持戒：『汝持戒者，我使汝無所乏，隨汝所欲當給足之。人戒者，我使汝無所乏，隨汝所欲當給足之。
人但以財故，專行犯戒；汝持戒者，我斷汝貪。』以但以財故，專行犯戒；汝持戒者，我斷汝貪。』
以
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