「復次，須菩提！當知是菩薩摩訶薩從兜術天「復次，須菩提！當知是菩薩摩訶薩從兜術天上亦復具足功德善本。何以故？是菩薩從彌上亦復具足功德善本。
何以故？是菩薩從彌勒菩薩所聞是深經，以是故今來生是間，得勒菩薩所聞是深經，以是故今來生是間，得深般若波羅蜜，聞便即解，信樂守行。須菩提！深般若波羅蜜，聞便即解，信樂守行。
須菩提！若有菩薩於深般若波羅蜜有狐疑厭意者，若有菩薩於深般若波羅蜜有狐疑厭意者，是人前世時聞深般若波羅蜜，不問中慧，是是人前世時聞深般若波羅蜜，不問中慧，是故今來雖生是間聞六波羅蜜，意續狐疑，不故今來雖生是間聞六波羅蜜，意續狐疑，不信不受亦不喜樂。「復次，須菩提！是人本聞內信不受亦不喜樂。
「復次，須菩提！是人本聞內空、外空及有無空，亦不問中事，是故今續不空、外空及有無空，亦不問中事，是故今續不信不樂。是人前世聞三十七品、佛十八法，不信不樂。
是人前世聞三十七品、佛十八法，不信不樂，不問中事，是故今來聞般若波羅蜜，信不樂，不問中事，是故今來聞般若波羅蜜，驚怪狐疑不信不樂。「復次，須菩提！若有菩薩驚怪狐疑不信不樂。「復次，須菩提！
若有菩薩聞般若波羅蜜，從一日至五日，常問中事。用聞般若波羅蜜，從一日至五日，常問中事。用是故，所生處常得聞深般若波羅蜜，終不離是故，所生處常得聞深般若波羅蜜，終不離所問。何以故？須菩提！是菩薩但能得聞問所問。
何以故？須菩提！
是菩薩但能得聞問其中事，於行未備。須菩提！若有人或時欲聞其中事，於行未備。須菩提！
若有人或時欲聞般若波羅蜜、若不欲聞，志不堅固，或能於般若波羅蜜、若不欲聞，志不堅固，或能於中起餘因緣。譬如輕衣隨風東西。當知是菩中起餘因緣。譬如輕衣隨風東西。
當知是菩薩適學未久，不得真知識，未供養過去諸佛，薩適學未久，不得真知識，未供養過去諸佛，不作功德善本所致，不勤學諷誦所致，未得不作功德善本所致，不勤學諷誦所致，未得六波羅蜜所致，未得內外空及有無空所致，六波羅蜜所致，未得內外空及有無空所致，不學六通、三十七品、薩云若所致。當知是新不學六通、三十七品、薩云若所致。當知是新學，少樂於法，不能書持般若波羅蜜受學諷學，少樂於法，不能書持般若波羅蜜受學諷誦，亦未能習行其事。須菩提！若有善男子、誦，亦未能習行其事。
須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道者，得深般若波羅蜜，不念善女人行菩薩道者，得深般若波羅蜜，不念書持諷誦守行，乃至薩云若亦復不念學受書持諷誦守行，乃至薩云若亦復不念學受親近故，當知是輩或墮二地。所以者何？是親近故，當知是輩或墮二地。
所以者何？是善男子、善女人見深般若波羅蜜，不念書持善男子、善女人見深般若波羅蜜，不念書持受學親近故也。是故其人便入二地，當墮羅受學親近故也。
是故其人便入二地，當墮羅
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