支佛所應行經法，當遠離之。「復次，須菩提！波支佛所應行經法，當遠離之。「復次，須菩提！
波旬於菩薩前說內空、外空及有無空，三十七品旬於菩薩前說內空、外空及有無空，三十七品至三脫門，是為羅漢所得道事；是為魔事。波至三脫門，是為羅漢所得道事；是為魔事。
波旬復化作如來身金色光相來至菩薩所，令旬復化作如來身金色光相來至菩薩所，令諸菩薩起想。起想者，於薩云若則為耗減；當諸菩薩起想。起想者，於薩云若則為耗減；
當知是為魔事。須菩提！波旬復作佛形像，諸比知是為魔事。須菩提！
波旬復作佛形像，諸比丘眾相隨，到是善男子善女人所。是善男子丘眾相隨，到是善男子善女人所。是善男子善女人便起想言：『當來之世令我得身，諸弟善女人便起想言：『當來之世令我得身，諸弟子眾於中說法亦如今日。』作是想者，於薩云子眾於中說法亦如今日。』
作是想者，於薩云若則為耗減。波旬復化作無央數百千菩薩若則為耗減。波旬復化作無央數百千菩薩行六波羅蜜者，於是善男子善女人前。見已行六波羅蜜者，於是善男子善女人前。
見已復於中起想。起想者，則為耗減薩云若；是為復於中起想。起想者，則為耗減薩云若；
是為魔事。何以故？須菩提！般若波羅蜜者無有五魔事。何以故？
須菩提！般若波羅蜜者無有五陰，乃至於道亦無所有。無有五陰、無有道者，陰，乃至於道亦無所有。
無有五陰、無有道者，亦無佛法及弟子眾。所以者何？諸法盡空，無亦無佛法及弟子眾。所以者何？
諸法盡空，無所有故。須菩提！善男子、善女人書是般若所有故。須菩提！
善男子、善女人書是般若波羅蜜時、若諷誦讀，多有起因緣。譬如閻波羅蜜時、若諷誦讀，多有起因緣。譬如閻浮提大長者家，多有金銀真珠琉璃上妙珍浮提大長者家，多有金銀真珠琉璃上妙珍寶，多有憎嫉者。善男子、善女人受持諷誦般寶，多有憎嫉者。
善男子、善女人受持諷誦般若波羅蜜者，多有憎嫉而欲壞者。」須菩提言：若波羅蜜者，多有憎嫉而欲壞者。」須菩提言：「如是，世尊！多有魔事多憎嫉者。何以故？愚「如是，世尊！
多有魔事多憎嫉者。何以故？
愚癡少智之士為魔所使，專行斷壞受學般若癡少智之士為魔所使，專行斷壞受學般若波羅蜜者。是輩壞法之人，意終不復在是妙波羅蜜者。是輩壞法之人，意終不復在是妙法之中。」佛言：「如須菩提所言，是愚癡之士法之中。」
佛言：「如須菩提所言，是愚癡之士為魔所使，專行敗壞。是輩愚癡壞法之人，新為魔所使，專行敗壞。是輩愚癡壞法之人，新學、適聞法所致，不作功德，善本不多所致，未學、適聞法所致，不作功德，善本不多所致，未與真知識相得所致，不供養過去諸如來、無與真知識相得所致，不供養過去諸如來、無所著、等正覺所致。須菩提！若書持般若波羅所著、等正覺所致。
須菩提！若書持般若波羅蜜，諷誦讀說受行守時，無有留難魔事不起，蜜，諷誦讀說受行守時，無有留難魔事不起，
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