師者適欲與經；受法之人不欲書寫。亦不和師者適欲與經；受法之人不欲書寫。
亦不和合，是為魔事。須菩提！為法師者五陰蓋所見合，是為魔事。須菩提！
為法師者五陰蓋所見纏裹；受經之人無有覆蓋志不和合。若受經纏裹；受經之人無有覆蓋志不和合。
若受經者迷於五蔽；為法師者陰蓋已盡。兩不和合，者迷於五蔽；為法師者陰蓋已盡。
兩不和合，是為魔事。須菩提！書是般若波羅蜜時，或是為魔事。須菩提！
書是般若波羅蜜時，或有人來說三惡趣苦難之劇，語其人言：『我能有人來說三惡趣苦難之劇，語其人言：『我能使卿離勤苦事，用是阿耨多羅三耶三菩學使卿離勤苦事，用是阿耨多羅三耶三菩學為？』是為魔事。須菩提！書般若波羅蜜、若欲為？』是為魔事。
須菩提！書般若波羅蜜、若欲說時，反有人來稱譽天上欲天快樂，五欲自說時，反有人來稱譽天上欲天快樂，五欲自恣飲食服御伎樂自然，色天所有以禪為樂為恣飲食服御伎樂自然，色天所有以禪為樂為食，無色天以寂為食為樂。從四王天至無有食，無色天以寂為食為樂。
從四王天至無有思想無有思想慧天，三界雖樂，是亦無常、苦、思想無有思想慧天，三界雖樂，是亦無常、苦、空、無我，皆當滅盡不得久立，不如更受羅空、無我，皆當滅盡不得久立，不如更受羅漢、辟支佛法，莫樂三界受是生死；是為菩漢、辟支佛法，莫樂三界受是生死；是為菩薩魔事。為法師者欲得寂志獨處；其受經法薩魔事。
為法師者欲得寂志獨處；其受經法者多將人眾樂在憒閙。若法師者意樂人眾；者多將人眾樂在憒閙。
若法師者意樂人眾；而受經者更樂寂獨。亦不和同，當覺魔事。若而受經者更樂寂獨。
亦不和同，當覺魔事。若法師者意樂人眾多畜弟子；受經之人不同法師者意樂人眾多畜弟子；
受經之人不同比輩欲得獨爾。若受法者欲樂多輩；法師欲比輩欲得獨爾。若受法者欲樂多輩；
法師欲寂。亦不和合，是為魔事。為法師者而自尊重寂。亦不和合，是為魔事。
為法師者而自尊重欲得恭敬；受經者慢意無恭敬。若法師者無欲得恭敬；受經者慢意無恭敬。
若法師者無欲於時不喜順敬；然受法者好行恭敬。亦不欲於時不喜順敬；然受法者好行恭敬。
亦不和合，是為魔事。若法師者書般若波羅蜜時和合，是為魔事。若法師者書般若波羅蜜時意欲受取；受經之人永無與心。意不和合，是意欲受取；
受經之人永無與心。意不和合，是為魔事。若受經者書般若波羅蜜時，念欲為魔事。
若受經者書般若波羅蜜時，念欲轉從般若波羅蜜，於中起意欲得財利；是為轉從般若波羅蜜，於中起意欲得財利；是為魔事。若法師者欲至危命穀貴之處；受經者魔事。
若法師者欲至危命穀貴之處；受經者不樂不能隨從。亦不和同，是為魔事。法師之不樂不能隨從。
亦不和同，是為魔事。法師之人欲至豐樂穀賤之處；其受經者皆悉樂從。人欲至豐樂穀賤之處；
其受經者皆悉樂從。
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