愚者以為緣，亦不自求度。愚者以為緣，亦不自求度。分髮為八分，雙部眼耳璫，分髮為八分，雙部眼耳璫，愚者所染著，亦不自求度。」愚者所染著，亦不自求度。」
爾時比丘說此二偈已，便從坐起而去。時彼爾時比丘說此二偈已，便從坐起而去。時彼長者及諸婦女善心自生，恭敬三寶，後日長者及諸婦女善心自生，恭敬三寶，後日各各成其道跡。各各成其道跡。
著欲染於欲，不究結使緣，著欲染於欲，不究結使緣，不以生結使，當度欲有流。不以生結使，當度欲有流。著欲染於欲者，群徒在世志趣不同，或有少著欲染於欲者，群徒在世志趣不同，或有少欲或欲意偏多，欲偏多者不達賢之法，是欲或欲意偏多，欲偏多者不達賢之法，是故說曰，著欲染於欲也。不究結使緣者，貪嫉故說曰，著欲染於欲也。
不究結使緣者，貪嫉慳結病中之重者，入骨徹髓醫所不療，積財慳結病中之重者，入骨徹髓醫所不療，積財億萬不肯惠施，至其壽終不能持一錢自隨；億萬不肯惠施，至其壽終不能持一錢自隨；其有眾生修行貪嫉者，身無威神遂致貧窮，其有眾生修行貪嫉者，身無威神遂致貧窮，宗親不和為人所輕，是故說曰，不究結使緣宗親不和為人所輕，是故說曰，不究結使緣也。不以生結使，當度欲有流者，流有四品，其也。
不以生結使，當度欲有流者，流有四品，其事不同。云何為四？一者欲流，二者有流，三者事不同。云何為四？
一者欲流，二者有流，三者無明流，四者見流。眾生之類沈溺生死皆無明流，四者見流。眾生之類沈溺生死皆由此四，流浪四使不能自免，方當涉歷流轉由此四，流浪四使不能自免，方當涉歷流轉五道，是故說曰，不以生結使，當度欲有流也。五道，是故說曰，不以生結使，當度欲有流也。
上一切無欲，當察此大觀，上一切無欲，當察此大觀，如是有解脫，本所未度者。如是有解脫，本所未度者。上一切無欲者，上者色界無色界，欲者欲界上一切無欲者，上者色界無色界，欲者欲界也，於此三界無復三毒，於中永得解脫，是故也，於此三界無復三毒，於中永得解脫，是故說曰，上一切無欲也。當察此大觀者，無欲之說曰，上一切無欲也。
當察此大觀者，無欲之人是佛第一弟子，佛有四弟子，羅漢為勝為人是佛第一弟子，佛有四弟子，羅漢為勝為尊為貴為無有上，是故說曰，當察此大觀也。尊為貴為無有上，是故說曰，當察此大觀也。如是有解脫者，聖人執行不自為己，於諸如是有解脫者，聖人執行不自為己，於諸四駃永得自在，更不著有在身口行，是故四駃永得自在，更不著有在身口行，是故
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