著。我造彼非有，彼造我非有者，各自謂正共著。我造彼非有，彼造我非有者，各自謂正共相干錯，眾生之類，我作我造非彼所有，復自相干錯，眾生之類，我作我造非彼所有，復自思惟：「彼造彼作非我所有。」是故說曰，我造思惟：「彼造彼作非我所有。」
是故說曰，我造彼非有，彼造我非有也。彼非有，彼造我非有也。眾生為慢纏，染著於憍慢，眾生為慢纏，染著於憍慢，為見所迷惑，不免生死際。為見所迷惑，不免生死際。
眾生為慢纏，染著於憍慢者，彼人自念意性眾生為慢纏，染著於憍慢者，彼人自念意性憍豪：「我今在眾最尊最上，宗族姓望屋宅田憍豪：「我今在眾最尊最上，宗族姓望屋宅田業，僕從家產無及我者。」心意堅固不能捨離，業，僕從家產無及我者。」心意堅固不能捨離，是故說曰，眾生為慢纏，染著於憍慢也。為見是故說曰，眾生為慢纏，染著於憍慢也。
為見所迷惑，不免生死際者，計常見不與斷滅見所迷惑，不免生死際者，計常見不與斷滅見相應，斷滅見不與計常見相應，不能免此生相應，斷滅見不與計常見相應，不能免此生死至無為岸，是故說曰，為見所迷惑，不免生死至無為岸，是故說曰，為見所迷惑，不免生死際也。死際也。以逮及當逮，二俱受塵垢，以逮及當逮，二俱受塵垢，習於病根本，及學諸所學，習於病根本，及學諸所學，觀諸持戒者，梵行清淨人，觀諸持戒者，梵行清淨人，瞻視病瘦者，是謂至邊際。瞻視病瘦者，是謂至邊際。
世有眾生邪見心盛，貪著愛欲不能捨離，潔世有眾生邪見心盛，貪著愛欲不能捨離，潔欲清淨翫而習之，於中興起憍慢不自改更，欲清淨翫而習之，於中興起憍慢不自改更，是謂第二邊際，是謂諸賢增益諸著。以逮是謂第二邊際，是謂諸賢增益諸著。以逮及當逮者，得陰持入，或有不得陰持入者，及當逮者，得陰持入，或有不得陰持入者，此二俱受塵，一者邪見塵，二者愛欲塵，為此二俱受塵，一者邪見塵，二者愛欲塵，為結所使不能捨離，是故說曰，二俱受塵垢也。結所使不能捨離，是故說曰，二俱受塵垢也。
習於病根本者，外道異學是，習彼技術而自習於病根本者，外道異學是，習彼技術而自榮己，及學諸所學者，諸有眾生學其技術，榮己，及學諸所學者，諸有眾生學其技術，乘馬御車造作無端皆能備悉，具此行者乃乘馬御車造作無端皆能備悉，具此行者乃得解脫，是故說曰，及學諸所學也。觀諸持戒得解脫，是故說曰，及學諸所學也。觀諸持戒者，或有梵志奉持禁戒，或持烏戒舉聲似烏，者，或有梵志奉持禁戒，或持烏戒舉聲似烏，
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