取要言之，懷倒見眾生多於大地之土，不識取要言之，懷倒見眾生多於大地之土，不識佛不識法不識比丘僧不識父母，亦復不別佛不識法不識比丘僧不識父母，亦復不別尊卑高下。懷正見眾生者如爪上土，見雖不尊卑高下。懷正見眾生者如爪上土，見雖不錯願求不同；猶如外道梵志尼揵子等，出家錯願求不同；
猶如外道梵志尼揵子等，出家學道各自謂尊，書籍別異求於解脫，執愚意學道各自謂尊，書籍別異求於解脫，執愚意迷不達大道，正見之人蓋不足言。」是故說曰，迷不達大道，正見之人蓋不足言。」是故說曰，有目尠尠耳。群鳥墮羅網者，猶如獵者施張有目尠尠耳。
群鳥墮羅網者，猶如獵者施張羅網懸弶捕鳥，剋獲無數鳥獸之屬，其得脫羅網懸弶捕鳥，剋獲無數鳥獸之屬，其得脫者若一若兩；生天之眾亦復如是，若一若兩者若一若兩；生天之眾亦復如是，若一若兩得受天福。如《雜阿鋡》契經所說，佛告比丘：得受天福。
如《雜阿鋡》契經所說，佛告比丘：「眾生入地獄者多於地土，從地獄終還生地「眾生入地獄者多於地土，從地獄終還生地獄，餓鬼畜生亦復如是；生天眾生如爪上土。」獄，餓鬼畜生亦復如是；生天眾生如爪上土。」
是故說曰，群鳥在羅網，生天亦復爾。是故說曰，群鳥在羅網，生天亦復爾。觀世衰耗法，但見眾色變，觀世衰耗法，但見眾色變，愚者自繫縛，為暗所纏裹。愚者自繫縛，為暗所纏裹。
觀世衰耗法，但見眾色變者，夫人處世千轉觀世衰耗法，但見眾色變者，夫人處世千轉萬端，所行不同。世有三事：一者器世，二者萬端，所行不同。世有三事：一者器世，二者陰世，三者眾生世。所謂器世者，三千大千陰世，三者眾生世。
所謂器世者，三千大千剎是也。眾生世者，三界眾生四生五趣是。剎是也。眾生世者，三界眾生四生五趣是。
陰世者，色陰無色陰。於三世中取眾生界。陰世者，色陰無色陰。於三世中取眾生界。
何以故說衰耗之法？所謂衰耗法者，為婬怒何以故說衰耗之法？所謂衰耗法者，為婬怒癡所衰耗，猶如商賈遠涉塗路，遇賊亡失所癡所衰耗，猶如商賈遠涉塗路，遇賊亡失所獲財寶，為賊所劫；此眾生類亦復如是，為婬獲財寶，為賊所劫；
此眾生類亦復如是，為婬怒癡所劫，劫斷善根財貨，眾人皆見知其衰怒癡所劫，劫斷善根財貨，眾人皆見知其衰耗，億千萬眾時有脫者，是故說曰，觀世衰耗耗，億千萬眾時有脫者，是故說曰，觀世衰耗法，但見眾色變也。愚者自繫縛，為暗所纏裹法，但見眾色變也。愚者自繫縛，為暗所纏裹者，世多有人行跡不同，恒為二縛所繫，一者，世多有人行跡不同，恒為二縛所繫，一者結使，二者陰縛。為此二事所縛，無明所陰者結使，二者陰縛。
為此二事所縛，無明所陰蓋，亦不堪任越次取證，盡有漏成無漏。猶若蓋，亦不堪任越次取證，盡有漏成無漏。猶若
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