汝今所設供養，極是時施，色香美味皆悉具汝今所設供養，極是時施，色香美味皆悉具足，極為清淨，三惡道中無所乏少。」時知識足，極為清淨，三惡道中無所乏少。」時知識道人語上座言：「何以為他呪願三惡道中都道人語上座言：「何以為他呪願三惡道中都無所乏？」時僧上座語彼道人子：「我雖年老無所乏？」
時僧上座語彼道人子：「我雖年老倒錯說法，然此檀越不習於戒，結使所使，倒錯說法，然此檀越不習於戒，結使所使，我觀彼心故作是說，此檀越為五欲樂及我觀彼心故作是說，此檀越為五欲樂及財寶畜生。」即說偈言：財寶畜生。」即說偈言：「施者所生處，財寶極廣大，「施者所生處，財寶極廣大，以恃財寶故，能令起憍慢。以恃財寶故，能令起憍慢。
憍慢越法度，盲冥愚凡夫，憍慢越法度，盲冥愚凡夫，以越法度故，則墮三惡趣。以越法度故，則墮三惡趣。處於三惡道，猶如己舍宅，處於三惡道，猶如己舍宅，若生人天中，如似暫寄客。若生人天中，如似暫寄客。
是故戒施伴，俱受於涅槃，是故戒施伴，俱受於涅槃，戒能得生天，施能備眾具，戒能得生天，施能備眾具，所作為解脫，必盡於苦際。所作為解脫，必盡於苦際。譬如種藕根，花葉悉具得，譬如種藕根，花葉悉具得，其根亦可食。修行於施戒，其根亦可食。
修行於施戒，親近解脫林，快樂喻花葉，親近解脫林，快樂喻花葉，根喻於解脫。是故修戒施，根喻於解脫。是故修戒施，必當為解脫，不應為世利。」必當為解脫，不應為世利。」
38（三八）復次，離諸難亦難，得於人身難，既得38（三八）復次，離諸難亦難，得於人身難，既得離諸難，應當常精勤。我昔曾聞，有一小兒離諸難，應當常精勤。我昔曾聞，有一小兒聞經中說：「盲龜值浮木孔，其事甚難。」時此聞經中說：「盲龜值浮木孔，其事甚難。」
時此小兒故穿一板作孔受頭，擲著池中，自入小兒故穿一板作孔受頭，擲著池中，自入池中低頭舉頭欲望入孔，水漂板故不池中低頭舉頭欲望入孔，水漂板故不可得值。即自思惟：「極生厭惡，人身難得，佛可得值。即自思惟：「極生厭惡，人身難得，佛以大海為喻，浮木孔小盲龜無眼，百年一以大海為喻，浮木孔小盲龜無眼，百年一出實難可值。我今池小其板孔大，復有兩出實難可值。
我今池小其板孔大，復有兩
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