羊，用功極輕兼得多利。」作是念已求覓是羊，用功極輕兼得多利。」作是念已求覓是處，以凡夫心易朽敗故造作斯業，遂與屠處，以凡夫心易朽敗故造作斯業，遂與屠兒共為親友。於賣肉時，有一相識乞食道兒共為親友。
於賣肉時，有一相識乞食道人，於道路上偶值得見，見已便識頭髮蓬人，於道路上偶值得見，見已便識頭髮蓬亂，著青色衣身上有血，猶如閻羅羅剎，亂，著青色衣身上有血，猶如閻羅羅剎，所執肉稱悉為血污。見其稱肉欲賣與所執肉稱悉為血污。見其稱肉欲賣與人，比丘見已即長歎息作是思惟：「佛語真實！人，比丘見已即長歎息作是思惟：「佛語真實！
凡夫之心輕躁不停，極易迴轉。先見此人凡夫之心輕躁不停，極易迴轉。先見此人勤修學問護持禁戒，何意今日忽為斯事？」勤修學問護持禁戒，何意今日忽為斯事？」
作是念已，即說偈言：作是念已，即說偈言：「汝若不調馬，放逸造眾惡，「汝若不調馬，放逸造眾惡，云何離慚愧，捨棄調伏法？云何離慚愧，捨棄調伏法？威儀及進止，為人所樂見，威儀及進止，為人所樂見，飛鳥及走獸，覩之不驚畏。飛鳥及走獸，覩之不驚畏。
行恐傷蟻子，慈哀憐眾生，行恐傷蟻子，慈哀憐眾生，如是悲愍心，今為安所在？」如是悲愍心，今為安所在？」凡夫之人其心不定，正可名為沙門婆羅門凡夫之人其心不定，正可名為沙門婆羅門數，是故如來不說標相；若得見諦真實，是數，是故如來不說標相；
若得見諦真實，是名為沙門及婆羅門。復說偈言：名為沙門及婆羅門。復說偈言：「勇捍而自稱，謂己真沙門，「勇捍而自稱，謂己真沙門，為此不調心，忽作斯大惡。」為此不調心，忽作斯大惡。」
說是偈已，尋即思惟：「我於今者作何方便說是偈已，尋即思惟：「我於今者作何方便令其開悟？如佛言曰：『若教人時，先當令其令其開悟？如佛言曰：『若教人時，先當令其於四不壞生清淨信，此四不壞能令眾生於四不壞生清淨信，此四不壞能令眾生得見四諦。』今當為說作業根本。」作是念已得見四諦。』
今當為說作業根本。」作是念已而語之言：「汝於今者極善稱量。」時賣肉者而語之言：「汝於今者極善稱量。」
時賣肉者作是念言：「此比丘既不買肉，何故語我極作是念言：「此比丘既不買肉，何故語我極善稱量？」作是念已，即說偈言：善稱量？」作是念已，即說偈言：「此必有悲愍，而來見濟拔！「此必有悲愍，而來見濟拔！
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