瞋恚烟便起，若覩好色時，瞋恚烟便起，若覩好色時，貪欲火熾然。是故應斷得，貪欲火熾然。是故應斷得，成就具三明，為斷貪瞋癡，成就具三明，為斷貪瞋癡，應勤修精進。明行足斷心，應勤修精進。
明行足斷心，結使草不生，喻如常行道，結使草不生，喻如常行道，眾卉皆不出。貪欲及瞋恚，眾卉皆不出。貪欲及瞋恚，未遇緣不起，根本未斷故，未遇緣不起，根本未斷故，遇緣還復發。喻如得瘧病，遇緣還復發。
喻如得瘧病，四日定發現，於三二日時，四日定發現，於三二日時，遇緣還復發。又似世俗定，遇緣還復發。又似世俗定，掩按結不起，都無有患相。掩按結不起，都無有患相。
欲如毒樹根，不拔芽還生，欲如毒樹根，不拔芽還生，如人耻白髮，并剃其黑者，如人耻白髮，并剃其黑者，剃之未久間，白髮尋還生。剃之未久間，白髮尋還生。不永斷結使，其事亦如是，不永斷結使，其事亦如是，欲結及瞋恚，逼戒行機關，欲結及瞋恚，逼戒行機關，對治隱不起。不造身口業，對治隱不起。
不造身口業，便生難有想，結使後還起，便生難有想，結使後還起，毀犯於戒行。貪嗜著五欲，毀犯於戒行。貪嗜著五欲，如蛇隱入穴，還出則螫人。」如蛇隱入穴，還出則螫人。」
37（三七）復次，施為解脫不為財物，若為財物37（三七）復次，施為解脫不為財物，若為財物不名為施，若為解脫則得無生及涅槃樂，不名為施，若為解脫則得無生及涅槃樂，是故智者應為解脫而行布施。我昔曾聞，是故智者應為解脫而行布施。我昔曾聞，有一檀越詣僧房設會，檀越知識道人語有一檀越詣僧房設會，檀越知識道人語上座言：「今日檀越飲食精細，好為檀越耐上座言：「今日檀越飲食精細，好為檀越耐心說法。」是時上座已得三明六通具八解心說法。」
是時上座已得三明六通具八解脫，善知他心深觀察之，為何事故而設此脫，善知他心深觀察之，為何事故而設此會，乃知此會為財利故。爾時上座為此檀會，乃知此會為財利故。爾時上座為此檀越說三惡道苦，而作是言：「善哉善哉！檀越越說三惡道苦，而作是言：「善哉善哉！
檀越
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