惡行，是以不同。』此義云何？」答曰：「凡是本生惡行，是以不同。』此義云何？」
答曰：「凡是本生因緣，不可依也。此中說者，非是修多羅，非是因緣，不可依也。此中說者，非是修多羅，非是毘尼，不可以定實義也。又云：『此或是迦旃毘尼，不可以定實義也。
又云：『此或是迦旃延以度億耳故，作此變化感悟其心，非是實延以度億耳故，作此變化感悟其心，非是實事。』若受齋已，欲捨齋者，不必要從五眾而捨。事。』若受齋已，欲捨齋者，不必要從五眾而捨。
若欲食時，趣語一人，齋即捨也。「凡得波羅提若欲食時，趣語一人，齋即捨也。「凡得波羅提木叉戒者，以五道而言，唯人道得戒，餘四木叉戒者，以五道而言，唯人道得戒，餘四道不得。如天道以著樂故深重，不能得戒。道不得。
如天道以著樂故深重，不能得戒。如昔一時大目揵連以弟子有病，上忉利天，如昔一時大目揵連以弟子有病，上忉利天，以問耆婆。正值諸天入歡喜園。爾時目連在以問耆婆。
正值諸天入歡喜園。爾時目連在路側立，一切諸天無顧看者。耆婆後至，顧見路側立，一切諸天無顧看者。
耆婆後至，顧見目連，向舉一手，乘車直過。目連自念：『此本目連，向舉一手，乘車直過。目連自念：『此本人中是我弟子，今受天福，以著天樂，都失本人中是我弟子，今受天福，以著天樂，都失本心。』即以神力制車令住，耆婆下車禮目連心。』
即以神力制車令住，耆婆下車禮目連足，目連種種因緣責其不可，耆婆答目連足，目連種種因緣責其不可，耆婆答目連曰：『以我人中，為大德弟子，是故舉手問訊。曰：『以我人中，為大德弟子，是故舉手問訊。頗見諸天有爾者不？生天以著樂深，心不得頗見諸天有爾者不？
生天以著樂深，心不得自在，是使爾耳。』目連語耆婆曰：『有弟子病，自在，是使爾耳。』目連語耆婆曰：『有弟子病，當云何治？』耆婆答曰：『唯以斷食為本。』有時當云何治？』
耆婆答曰：『唯以斷食為本。』有時目連勸釋提桓因：『佛世難遇，何不數數親目連勸釋提桓因：『佛世難遇，何不數數親近，諮受正法？』帝釋欲解目連意故，遣使勅一近，諮受正法？』
帝釋欲解目連意故，遣使勅一天子令來。反覆三喚，猶故不來。此一天子天子令來。反覆三喚，猶故不來。
此一天子唯有一婦，有一伎樂，以染欲情深，雖復天唯有一婦，有一伎樂，以染欲情深，雖復天王命重，不能自割。後不獲已而來，帝釋問王命重，不能自割。後不獲已而來，帝釋問曰：『何故爾耶？』即以實而對。帝釋白目連曰：曰：『何故爾耶？』
即以實而對。帝釋白目連曰：『此天子唯有一天女、一伎樂，以自娛樂不能『此天子唯有一天女、一伎樂，以自娛樂不能自割。況作天王，種種宮觀，無數天女。天須自割。
況作天王，種種宮觀，無數天女。天須陀食自然百味，百千伎樂以自娛樂，視東忘陀食自然百味，百千伎樂以自娛樂，視東忘西。雖知佛世難遇，正法難聞，而以染樂纏縛，西。
雖知佛世難遇，正法難聞，而以染樂纏縛，
下页续读