雖各有所解，而云不可定也。佛意不可思雖各有所解，而云不可定也。佛意不可思議。」問曰：「聲聞何故三果退，下果不退？」答曰：議。」
問曰：「聲聞何故三果退，下果不退？」答曰：「三果已曾得，故退；下果未曾得，故不退。如人「三果已曾得，故退；
下果未曾得，故不退。如人飢得美食，久則不忘，此義亦爾。又云：『下飢得美食，久則不忘，此義亦爾。
又云：『下果，忍作無礙道，智作解脫道；三果，智作無礙果，忍作無礙道，智作解脫道；三果，智作無礙道，智作解脫道，故退。』又云：『見諦道無退；思道，智作解脫道，故退。』
又云：『見諦道無退；思惟道有退。淨不淨想，斷結故。思惟道有逼惟道有退。
淨不淨想，斷結故。思惟道有逼迫，見諦無逼迫。見諦無逼迫，見諦結見理，迫，見諦無逼迫。
見諦無逼迫，見諦結見理，思惟微生，故逼迫不退也。』又云：『見諦智力思惟微生，故逼迫不退也。』又云：『見諦智力強，如大梁鎮物；思惟智弱，故退也。』又云：『見強，如大梁鎮物；
思惟智弱，故退也。』又云：『見諦欲界忍智二心能斷九品；上界忍智二心諦欲界忍智二心能斷九品；
上界忍智二心斷七十二品結，盡無色界，故不退也。』以是義斷七十二品結，盡無色界，故不退也。』以是義故獨名世尊。復次，佛習氣斷，二乘習氣不故獨名世尊。
復次，佛習氣斷，二乘習氣不盡。如牛呞比丘，常作牛呞，以世世牛中來盡。如牛呞比丘，常作牛呞，以世世牛中來故；如一比丘雖得漏盡，而常以鏡自照，以故；
如一比丘雖得漏盡，而常以鏡自照，以世世從婬女中來故；如一比丘跳枰擲閣，世世從婬女中來故；如一比丘跳枰擲閣，以世世從獼猴中來；不得名世尊。」「凡言『如是以世世從獼猴中來；
不得名世尊。」「凡言『如是我聞』者，佛在時言；『我聞』，為是滅後也。撰法我聞』者，佛在時言；
『我聞』，為是滅後也。撰法藏者言我聞，佛二十年中說法，阿難不聞，藏者言我聞，佛二十年中說法，阿難不聞，何得言我聞？」答曰：「云：『諸天語阿難。』又云：『佛何得言我聞？」
答曰：「云：『諸天語阿難。』又云：『佛入世俗心，令阿難知。』又云：『從諸比丘邊聞。』入世俗心，令阿難知。』
又云：『從諸比丘邊聞。』又云：『阿難從佛請願：「願佛莫與我故衣，莫又云：『阿難從佛請願：「願佛莫與我故衣，莫令人請我食。我為求法，恭敬佛故，侍佛所須，令人請我食。
我為求法，恭敬佛故，侍佛所須，不為衣食。諸比丘晨暮二時，得見世尊，莫不為衣食。諸比丘晨暮二時，得見世尊，莫令我爾，欲見便見。又，佛二十年中所說法，令我爾，欲見便見。
又，佛二十年中所說法，盡為我說。」』」問曰：「二十年中所說法句，何由盡為我說。」』」問曰：「二十年中所說法句，何由可說？」答曰：「佛善巧方便，於一句法中演無可說？」
答曰：「佛善巧方便，於一句法中演無量法，能以無量法為一句義。佛粗示其端量法，能以無量法為一句義。佛粗示其端緒，阿難盡已得知，速利強持力故。八萬法緒，阿難盡已得知，速利強持力故。
八萬法
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