戒色。一切無邊眾生上，亦復如是。設有百萬戒色。一切無邊眾生上，亦復如是。
設有百萬千萬阿羅漢入於泥洹，先於此羅漢上所得千萬阿羅漢入於泥洹，先於此羅漢上所得戒，始終成就，不以羅漢泥洹故，此戒亦失。得戒，始終成就，不以羅漢泥洹故，此戒亦失。得不飲酒戒時，此一身始終三千世界中一切不飲酒戒時，此一身始終三千世界中一切所有酒上，咽咽得戒色，以受戒時一切酒盡所有酒上，咽咽得戒色，以受戒時一切酒盡不飲故。設酒滅盡，戒常成就而不失也。」「先受不飲故。
設酒滅盡，戒常成就而不失也。」「先受戒時，於一切女人上三瘡門中得不婬戒，而戒時，於一切女人上三瘡門中得不婬戒，而後娶婦，犯此戒不？」答曰：「不犯。所以爾者，本後娶婦，犯此戒不？」
答曰：「不犯。所以爾者，本於女上得邪婬戒。今是自婦，以非邪婬故，不於女上得邪婬戒。
今是自婦，以非邪婬故，不犯此戒。以是義推之，一切同爾。八戒、十犯此戒。以是義推之，一切同爾。
八戒、十戒，眾生、非眾生類，得戒亦如是，二百五十戒，眾生、非眾生類，得戒亦如是，二百五十戒。一切眾生上各得七戒，以義分別，有二十戒。一切眾生上各得七戒，以義分別，有二十一戒。如一眾生上起身口七惡，凡起此惡有一戒。
如一眾生上起身口七惡，凡起此惡有三因緣：一以貪故起；二以瞋故起；三以癡三因緣：一以貪故起；二以瞋故起；
三以癡故起。以三因緣起此七惡，三七二十一惡，故起。以三因緣起此七惡，三七二十一惡，反惡得戒，一眾生上得二十一戒色。一切反惡得戒，一眾生上得二十一戒色。
一切眾生亦復如是。以此義推，可一時得無量眾生亦復如是。以此義推，可一時得無量戒；不可一時盡犯，而得一時捨戒也。夫破戒；
不可一時盡犯，而得一時捨戒也。夫破戒法，若破重戒，更無勝進。設還捨戒，後更受戒法，若破重戒，更無勝進。
設還捨戒，後更受者，更不得戒。如破八齋中重戒，後更受八者，更不得戒。如破八齋中重戒，後更受八戒，若受五戒，若受十戒，若受具戒，兼禪戒、戒，若受五戒，若受十戒，若受具戒，兼禪戒、無漏戒，一切不得；若破五戒中重戒已，若受無漏戒，一切不得；
若破五戒中重戒已，若受八戒、十戒、具戒并禪戒、無漏戒，一切不得；若八戒、十戒、具戒并禪戒、無漏戒，一切不得；若破五戒已，欲捨五戒，更受十戒者，無有是處。破五戒已，欲捨五戒，更受十戒者，無有是處。
若捨戒已，更受五戒，若受八戒、十戒、具戒并若捨戒已，更受五戒，若受八戒、十戒、具戒并禪戒、無漏戒，一切不得。若破十戒、具戒中重禪戒、無漏戒，一切不得。若破十戒、具戒中重戒者，若欲勝進，若欲捨戒，還受戒者，如五戒者，若欲勝進，若欲捨戒，還受戒者，如五戒中說。」問曰：「禪戒、無漏戒、波羅提木叉戒，戒中說。」
問曰：「禪戒、無漏戒、波羅提木叉戒，於三戒中，何戒為勝？」答：「禪戒勝。有云：『波羅於三戒中，何戒為勝？」答：「禪戒勝。
有云：『波羅
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