名身口教也。若純重心，有身口無教，是謂教名身口教也。若純重心，有身口無教，是謂教無教。又云：『三歸是三業性，身口意業也。』又無教。
又云：『三歸是三業性，身口意業也。』又云：『三歸是善五陰。』以眾生善五陰為三歸，云：『三歸是善五陰。』
以眾生善五陰為三歸，以三寶為所歸，所歸以救護為義。譬如有人以三寶為所歸，所歸以救護為義。譬如有人有罪於王，投向異國以求救護。異國王言：有罪於王，投向異國以求救護。
異國王言：『汝求無畏者，莫出我境，莫違我教，必相救『汝求無畏者，莫出我境，莫違我教，必相救護。』眾生亦爾，繫屬於魔，有生死罪，歸向三護。』眾生亦爾，繫屬於魔，有生死罪，歸向三寶以求救護。若誠心三寶，更無異向，不違佛寶以求救護。
若誠心三寶，更無異向，不違佛教，魔王邪惡無如之何。昔有一鴿，為鷹所教，魔王邪惡無如之何。昔有一鴿，為鷹所逐。入舍利弗影，戰懼不解；移入佛影，泰然無逐。
入舍利弗影，戰懼不解；移入佛影，泰然無怖，大海可移，此鴿無動。所以爾者，佛有大怖，大海可移，此鴿無動。
所以爾者，佛有大慈大悲，舍利弗無大慈悲；佛習氣盡，舍利慈大悲，舍利弗無大慈悲；佛習氣盡，舍利弗習氣未盡；佛三阿僧祇劫修菩薩行，舍利弗習氣未盡；
佛三阿僧祇劫修菩薩行，舍利弗六十劫中修習苦行。以是因緣，鴿入舍利弗六十劫中修習苦行。以是因緣，鴿入舍利弗影，猶有怖畏；入佛影中，而無怖也。」問曰：弗影，猶有怖畏；
入佛影中，而無怖也。」問曰：「若歸三寶能除罪過，息怖畏者，提婆達多亦「若歸三寶能除罪過，息怖畏者，提婆達多亦歸依三寶，以信出家，受具足戒，而犯三逆，墮歸依三寶，以信出家，受具足戒，而犯三逆，墮阿鼻獄？」答曰：「夫救護者，救可救者。提婆達阿鼻獄？」
答曰：「夫救護者，救可救者。提婆達多罪惡深大，兼是定業，是故難救。」問曰：「若多罪惡深大，兼是定業，是故難救。」
問曰：「若有大罪，佛不能救；若無罪者，不須佛救。云何有大罪，佛不能救；若無罪者，不須佛救。
云何三寶能有救護？」答曰：「提婆達多歸依三寶，三寶能有救護？」答曰：「提婆達多歸依三寶，心不真實，三歸不滿；常求利養名聞，自號一心不真實，三歸不滿；
常求利養名聞，自號一切智人，與佛爭競。以是因緣，三寶雖有大切智人，與佛爭競。以是因緣，三寶雖有大力，不能救也。如阿闍世王雖有逆罪，應入阿力，不能救也。
如阿闍世王雖有逆罪，應入阿鼻獄，以誠心向佛故，滅阿鼻罪，入黑繩地鼻獄，以誠心向佛故，滅阿鼻罪，入黑繩地獄。如人中重罪，七日都盡，是謂三寶救護力獄。如人中重罪，七日都盡，是謂三寶救護力也。」問曰：「若提婆達多罪不可救者，有經云：也。」
問曰：「若提婆達多罪不可救者，有經云：『若人歸佛者，不墮三惡道。』是義云何？」答曰：『若人歸佛者，不墮三惡道。』是義云何？」
答曰：「提婆達多以歸三寶故，雖入阿鼻，受苦輕微，「提婆達多以歸三寶故，雖入阿鼻，受苦輕微，
下页续读