無學法，是名佛寶；盡諦無為，非學非無學無學法，是名佛寶；盡諦無為，非學非無學法，是名法寶；聲聞學、無學法，是名僧寶。以法，是名法寶；
聲聞學、無學法，是名僧寶。以根而言，佛是無知根；法寶非根法；僧是三根而言，佛是無知根；
法寶非根法；僧是三無漏根。以諦而言，佛是道諦少入；法寶是無漏根。
以諦而言，佛是道諦少入；法寶是盡諦；僧是道諦少入。以沙門果而言，佛是盡諦；
僧是道諦少入。以沙門果而言，佛是沙門，法寶是沙門果；僧是沙門，法寶是沙沙門，法寶是沙門果；
僧是沙門，法寶是沙門果。以婆羅門而言，佛是婆羅門，法寶是門果。以婆羅門而言，佛是婆羅門，法寶是婆羅門果；僧是婆羅門，法寶是婆羅門果。婆羅門果；
僧是婆羅門，法寶是婆羅門果。以梵行而言，佛是梵行，法寶是梵行果；僧以梵行而言，佛是梵行，法寶是梵行果；
僧是梵行，法寶是梵行果。以因果而言，佛是因，是梵行，法寶是梵行果。以因果而言，佛是因，法寶是果；僧是因，法寶是果。以道果而言，法寶是果；
僧是因，法寶是果。以道果而言，佛是道，法寶是果；僧是道，法寶是果。佛佛是道，法寶是果；
僧是道，法寶是果。佛以法為師，佛從法生；法是佛母，佛依法住。」以法為師，佛從法生；
法是佛母，佛依法住。」問曰：「佛若以法為師者，於三寶中何不以問曰：「佛若以法為師者，於三寶中何不以法為初？」答曰：「法雖是佛師，而法非佛不弘，法為初？」
答曰：「法雖是佛師，而法非佛不弘，所謂道由人弘，是故佛在初。」所謂道由人弘，是故佛在初。」爾時優波離復白佛言：「世尊！若受三歸戒爾時優波離復白佛言：「世尊！
若受三歸戒時，先稱法寶，後稱佛者，成三歸不？」答曰：「無時，先稱法寶，後稱佛者，成三歸不？」答曰：「無所曉知，說不次第者，自不得罪，得成三歸。所曉知，說不次第者，自不得罪，得成三歸。
若有所解，故倒說者，得罪亦不成三歸。」問曰：若有所解，故倒說者，得罪亦不成三歸。」問曰：「若稱佛及法，不稱僧者，成三歸不？若稱法僧，「若稱佛及法，不稱僧者，成三歸不？
若稱法僧，不稱佛者，成三歸不？若稱佛僧，不稱法寶，成不稱佛者，成三歸不？若稱佛僧，不稱法寶，成三歸不？」答曰：「不成三歸。」問曰：「若不受三歸，三歸不？」
答曰：「不成三歸。」問曰：「若不受三歸，得五戒不？若不受三歸，得八戒不？若不受三得五戒不？
若不受三歸，得八戒不？若不受三歸，得十戒不？若不白四羯磨，得具戒不？」答曰：歸，得十戒不？
若不白四羯磨，得具戒不？」答曰：「一切不得。若受五戒，先受三歸，三歸既竟，「一切不得。
若受五戒，先受三歸，三歸既竟，乃得五戒。所以說五戒名者，欲使前人識戒乃得五戒。所以說五戒名者，欲使前人識戒名字。如白四羯磨竟已，便得具戒。所以說四名字。
如白四羯磨竟已，便得具戒。所以說四依四墮、十三僧殘者，但為知故說。又言：『受三依四墮、十三僧殘者，但為知故說。
又言：『受三
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