何足定義？有諸天各稱一佛為師，亦歸三何足定義？有諸天各稱一佛為師，亦歸三世諸佛，直以一佛為證耳。」問曰：「何所歸依世諸佛，直以一佛為證耳。」
問曰：「何所歸依名為歸依佛？」答曰：「歸依語迴轉一切智、無學名為歸依佛？」答曰：「歸依語迴轉一切智、無學功德。」「為歸色身，歸依法身耶？」答曰：「歸依法功德。」
「為歸色身，歸依法身耶？」答曰：「歸依法身，不歸色身，不以色為佛故。」問曰：「若色身身，不歸色身，不以色為佛故。」
問曰：「若色身非佛者，何以出佛身血，而得逆罪？」答曰：「色非佛者，何以出佛身血，而得逆罪？」答曰：「色身是法身器故，法身所依故，若害色身則得身是法身器故，法身所依故，若害色身則得逆罪。不以色身是佛，故得逆罪。」「歸依法者，逆罪。
不以色身是佛，故得逆罪。」「歸依法者，何所歸依名歸依法？」答曰：「歸依語迴轉斷欲何所歸依名歸依法？」
答曰：「歸依語迴轉斷欲無欲，盡處涅槃，是名歸依法。」問曰：「為歸依自無欲，盡處涅槃，是名歸依法。」問曰：「為歸依自身盡處，他身盡處？」答曰：「歸自身盡處、他身盡身盡處，他身盡處？」
答曰：「歸自身盡處、他身盡處，是名歸依法。」「若歸依僧，何所歸依？」答曰：處，是名歸依法。」「若歸依僧，何所歸依？」
答曰：「歸依語迴轉良祐福田，聲聞學、無學功德，是「歸依語迴轉良祐福田，聲聞學、無學功德，是名歸依僧。」「為歸俗諦僧，為第一義諦僧？若歸名歸依僧。」「為歸俗諦僧，為第一義諦僧？
若歸第一義諦僧者，佛與提謂波利受三自歸，不第一義諦僧者，佛與提謂波利受三自歸，不應言：『未來有僧，汝應歸依。』第一義諦僧常在應言：『未來有僧，汝應歸依。』第一義諦僧常在世間。」答曰：「以俗諦僧是第一義諦僧所依世間。」
答曰：「以俗諦僧是第一義諦僧所依故，言：『未來有僧，汝應歸依。』又，欲尊重俗諦僧，故，言：『未來有僧，汝應歸依。』又，欲尊重俗諦僧，故作如是說。佛自說：『一切諸眾中，佛眾第一。故作如是說。
佛自說：『一切諸眾中，佛眾第一。譬如從乳出酪，從酪出酥，從酥出醍醐。醍醐譬如從乳出酪，從酪出酥，從酥出醍醐。
醍醐於中，最勝最妙，佛弟子眾亦復如是。』若有於中，最勝最妙，佛弟子眾亦復如是。』若有眾僧集在是中，四向四得無上福田。於一眾僧集在是中，四向四得無上福田。
於一切九十六種眾中，最尊最上無能及者，是故切九十六種眾中，最尊最上無能及者，是故言：『未來有僧，汝應歸依。』不傷正義。」問曰：「佛言：『未來有僧，汝應歸依。』不傷正義。」
問曰：「佛亦是法，法亦是法，僧亦是法。正是一法，有亦是法，法亦是法，僧亦是法。正是一法，有何差別？」答曰：「雖是一法，以義而言，自有差何差別？」
答曰：「雖是一法，以義而言，自有差別。以三寶而言，無師大智及無學地一切功別。以三寶而言，無師大智及無學地一切功德，是謂佛寶；盡諦無為，是謂法寶；聲聞學、德，是謂佛寶；
盡諦無為，是謂法寶；聲聞學、無學功德智慧，是名僧寶。以法而言，無師無學功德智慧，是名僧寶。
以法而言，無師
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