者，又云：『如樹，根莖枝葉名為一樹，佛為眾者，又云：『如樹，根莖枝葉名為一樹，佛為眾生始終說法，名為一藏。』如是八萬；又云：『佛生始終說法，名為一藏。』如是八萬；
又云：『佛一坐說法，名為一藏。』如是八萬；又云：『十六一坐說法，名為一藏。』如是八萬；
又云：『十六字為半偈，三十二字為一偈。』如是八萬；又字為半偈，三十二字為一偈。』如是八萬；
又云：『長短偈四十二字為一偈。』如是八萬；又云：『長短偈四十二字為一偈。』如是八萬；
又云：『如半月說戒為一藏。』如是八萬；又云：『佛云：『如半月說戒為一藏。』如是八萬；
又云：『佛自說，六萬六千偈為一藏。』如是八萬；又云：自說，六萬六千偈為一藏。』如是八萬；
又云：『佛說：「塵勞有八萬，法藥亦八萬。」名八萬法『佛說：「塵勞有八萬，法藥亦八萬。」名八萬法藏。』」問曰：「契經、阿毘曇不以佛在初，獨律誦藏。』」
問曰：「契經、阿毘曇不以佛在初，獨律誦以佛在初？」答曰：「以勝故；佛獨制故。如契經以佛在初？」答曰：「以勝故；
佛獨制故。如契經中，諸弟子說法；有時如釋提桓因，自說布施中，諸弟子說法；
有時如釋提桓因，自說布施第一。何以故？我以施故，得為天王，所願如第一。何以故？
我以施故，得為天王，所願如意，佛言如是。有時佛化作化佛，化佛說法；意，佛言如是。有時佛化作化佛，化佛說法；
律則不爾，一切佛說，是故以佛在初。又如律則不爾，一切佛說，是故以佛在初。又如契經隨處隨決；律則不爾。若屋中有事，不契經隨處隨決；
律則不爾。若屋中有事，不得即結，必當出外；若白衣邊有事，必在眾得即結，必當出外；
若白衣邊有事，必在眾結；若聚落有事，亦在眾結；若於五眾邊有結；若聚落有事，亦在眾結；
若於五眾邊有事，必在比丘、比丘尼邊結，是故以佛在初。事，必在比丘、比丘尼邊結，是故以佛在初。毘耶離者，或有國以王為名，或以地為稱，毘耶離者，或有國以王為名，或以地為稱，或以城為號。此國以龍為目；迦蘭陀聚落者，或以城為號。
此國以龍為目；迦蘭陀聚落者，以鳥名之。又云：『聚落主名須提那者，父母以鳥名之。
又云：『聚落主名須提那者，父母求請神祇得，故名求得。』富貴者，富有二種：求請神祇得，故名求得。』富貴者，富有二種：一眾生類，二非眾生。非眾生者，多有金銀一眾生類，二非眾生。
非眾生者，多有金銀七寶、倉庫財帛、田疇舍宅；眾生類者，奴婢僕七寶、倉庫財帛、田疇舍宅；眾生類者，奴婢僕使、象馬牛羊、村落封邑，故名富也。貴者，或為使、象馬牛羊、村落封邑，故名富也。
貴者，或為封主，或有美德，人所宗敬，故言貴也。自歸封主，或有美德，人所宗敬，故言貴也。自歸三寶，受三歸法。」三寶，受三歸法。」
問曰：「三歸以何為性？」「有論者言：『三歸是教，問曰：「三歸以何為性？」「有論者言：『三歸是教，無教性。』受三歸時，胡跪合掌，口說三歸，是無教性。』
受三歸時，胡跪合掌，口說三歸，是
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