滅盡定，即於爾時成就戒色，名無心中而得滅盡定，即於爾時成就戒色，名無心中而得戒也。」優波離復白佛言：「若白衣不受五戒，戒也。」優波離復白佛言：「若白衣不受五戒，直受十戒，為得戒不？」答曰：「一時得二種戒，直受十戒，為得戒不？」
答曰：「一時得二種戒，得優婆塞戒，得沙彌戒。若不受五戒、十戒，得優婆塞戒，得沙彌戒。若不受五戒、十戒，直受具戒，一時得三種戒。」憂波離復白佛直受具戒，一時得三種戒。」
憂波離復白佛言：「若受具戒，一時得三種戒者，何須次第言：「若受具戒，一時得三種戒者，何須次第先受五戒，次受十戒，後受具戒耶？」答曰：「雖先受五戒，次受十戒，後受具戒耶？」答曰：「雖一時得三種戒，而染習佛法必須次第。先受一時得三種戒，而染習佛法必須次第。
先受五戒，以自調伏，信樂漸增，次受十戒；既受十五戒，以自調伏，信樂漸增，次受十戒；既受十戒，善根轉深，次受具戒。如是次第得佛法戒，善根轉深，次受具戒。
如是次第得佛法味，深樂堅固，難可退敗。如遊大海，漸漸入深，味，深樂堅固，難可退敗。如遊大海，漸漸入深，入佛法海，亦復如是。若一時受具戒者，即失入佛法海，亦復如是。
若一時受具戒者，即失次第，又破威儀。復次，或有眾生應受五戒而次第，又破威儀。復次，或有眾生應受五戒而得道果，或有眾生因受十戒而得道果，以是得道果，或有眾生因受十戒而得道果，以是種種因緣，是故如來說此次第。若先受五戒，種種因緣，是故如來說此次第。
若先受五戒，次受十戒，受十戒時亦成就二戒：五戒、十戒；次受十戒，受十戒時亦成就二戒：五戒、十戒；受十戒已，次受具戒，受具戒時成就三種戒：受十戒已，次受具戒，受具戒時成就三種戒：五戒、十戒、具戒。七種受中，唯白四羯磨戒次五戒、十戒、具戒。
七種受中，唯白四羯磨戒次第三時得，餘六種受戒但一時得，無三時第三時得，餘六種受戒但一時得，無三時次第也。若一時得三種戒，若欲捨時，若言：『我次第也。若一時得三種戒，若欲捨時，若言：『我是沙彌，非比丘。』即失具戒，二種戒在：五戒十是沙彌，非比丘。』
即失具戒，二種戒在：五戒十戒；若言：『我是優婆塞，非沙彌。』即失十戒，餘五戒；若言：『我是優婆塞，非沙彌。』
即失十戒，餘五戒在；若言在家出家一切盡捨，我是歸依優戒在；若言在家出家一切盡捨，我是歸依優婆塞，三種一時盡失，不失三歸；若次第得三婆塞，三種一時盡失，不失三歸；
若次第得三種戒，捨法次第，如一時得戒中說。」「若先優婆種戒，捨法次第，如一時得戒中說。」「若先優婆塞出家受十戒，捨五戒不？」答曰：「不捨。但失名、塞出家受十戒，捨五戒不？」
答曰：「不捨。但失名、失次第，不失戒也。失優婆塞名，得沙彌名；失次第，不失戒也。
失優婆塞名，得沙彌名；失白衣次第，得出家次第。」「若沙彌受具戒時，失白衣次第，得出家次第。」
「若沙彌受具戒時，失十戒、五戒不？」答曰：「不失。但失名、失次第，失十戒、五戒不？」答曰：「不失。
但失名、失次第，
下页续读