品心得五戒，是上品戒；中品心得十戒，是品心得五戒，是上品戒；中品心得十戒，是中品戒；下品心得具戒，是下品戒。以是義中品戒；
下品心得具戒，是下品戒。以是義故，隨心有上中下，得戒不同，無定限也。若故，隨心有上中下，得戒不同，無定限也。
若請和上受十戒時，和上不現前，亦得十戒。若請和上受十戒時，和上不現前，亦得十戒。若受十戒時，和上死者，若聞知死，受戒不得；若受十戒時，和上死者，若聞知死，受戒不得；
若不聞死，受戒得戒。若白四羯磨，受戒和上不聞死，受戒得戒。若白四羯磨，受戒和上不現前，不得受戒，以僧數不滿故。若僧數不現前，不得受戒，以僧數不滿故。
若僧數滿，設無和上，亦得受戒。」優波離復白佛言：滿，設無和上，亦得受戒。」優波離復白佛言：「五戒優婆塞得販賣不？」答曰：「得聽販賣。但「五戒優婆塞得販賣不？」
答曰：「得聽販賣。但不得作五業：一不得販賣畜生，以此為業。若不得作五業：一不得販賣畜生，以此為業。
若自有畜生直賣者，聽，但莫賣與屠兒；二者，自有畜生直賣者，聽，但莫賣與屠兒；二者，不得販賣弓箭刀杖，以此為業。若自有者直不得販賣弓箭刀杖，以此為業。
若自有者直賣者，聽；三者，不得沽酒為業。若自有者，亦聽賣者，聽；三者，不得沽酒為業。
若自有者，亦聽直賣；四者，不得壓油，多殺蟲故。天竺法爾，直賣；四者，不得壓油，多殺蟲故。
天竺法爾，罽賓以來，麻中一切若無蟲處，壓油無過；五罽賓以來，麻中一切若無蟲處，壓油無過；五者，不得作五大色染業，以多殺蟲故。洛沙等者，不得作五大色染業，以多殺蟲故。
洛沙等外國染法，多殺諸蟲，是故不聽。謂秦地染外國染法，多殺諸蟲，是故不聽。謂秦地染青法亦多殺蟲，墮五大染數。」優波離復白佛青法亦多殺蟲，墮五大染數。」
優波離復白佛言：「夫八齋法通過中不食，乃有九法，何以言：「夫八齋法通過中不食，乃有九法，何以八事得名？」答曰：「齋法過中不食為體，八事八事得名？」答曰：「齋法過中不食為體，八事助成齋體，共相支持，名八支齋法，是故言助成齋體，共相支持，名八支齋法，是故言八齋，不云九也。」「若受八戒人，於七眾為在何八齋，不云九也。」
「若受八戒人，於七眾為在何眾？」「雖不受終身戒，以有一日一夜戒故，應眾？」「雖不受終身戒，以有一日一夜戒故，應名優婆塞。有云：『若名優婆塞，無終身戒；若名優婆塞。
有云：『若名優婆塞，無終身戒；若非優婆塞，有一日一夜戒。但名中間人。』有非優婆塞，有一日一夜戒。
但名中間人。』有經說。」憂波離復白佛言：「若七眾外，有波經說。」
憂波離復白佛言：「若七眾外，有波羅提木叉戒不？」答曰：「有，八齋戒是。以是義羅提木叉戒不？」答曰：「有，八齋戒是。
以是義推，若受八齋，不在七眾也。受八齋法，應言一推，若受八齋，不在七眾也。受八齋法，應言一日一夜不殺生，令言語決絕。莫使與終身戒日一夜不殺生，令言語決絕。
莫使與終身戒
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