相亂也。」問曰：「受八戒法，得二日、三日乃至十相亂也。」問曰：「受八戒法，得二日、三日乃至十日一時受不？」答曰：「佛本制一日一夜戒，不得日一時受不？」
答曰：「佛本制一日一夜戒，不得過限。若有力能受一日，過已，次第更受。如過限。若有力能受一日，過已，次第更受。
如是隨力多少，不計日數。夫受齋法必從他人是隨力多少，不計日數。夫受齋法必從他人邊受。於何人受？五眾邊受。既受八戒，若鞭邊受。
於何人受？五眾邊受。
既受八戒，若鞭打眾生，齋不清淨。雖即日不鞭打，若待明日打眾生，齋不清淨。雖即日不鞭打，若待明日鞭打眾生，亦不清淨。以要而言：若身口作鞭打眾生，亦不清淨。
以要而言：若身口作不威儀事，雖不破齋，無清淨法；設身口清不威儀事，雖不破齋，無清淨法；設身口清淨，若心起貪欲覺、瞋恚覺、惱害覺，亦名齋不淨，若心起貪欲覺、瞋恚覺、惱害覺，亦名齋不清淨；若身口意三業清淨，若不修六念，亦名清淨；
若身口意三業清淨，若不修六念，亦名齋不清淨。受八戒已，精修六念，是名齋清淨。齋不清淨。受八戒已，精修六念，是名齋清淨。
有經說：『若作閻浮提王，於閻浮地中一切有經說：『若作閻浮提王，於閻浮地中一切人民金銀財寶，於中自在。雖有如是功德，分人民金銀財寶，於中自在。雖有如是功德，分作十六分，閻浮提王功德，於十六分中不及作十六分，閻浮提王功德，於十六分中不及一分。』所謂最後清淨八齋也。若人欲受八齋，一分。』
所謂最後清淨八齋也。若人欲受八齋，先恣情色，或作音樂，或貪噉肉，種種戲笑，先恣情色，或作音樂，或貪噉肉，種種戲笑，如是等放逸事，恣心作已，而後受齋，不問中如是等放逸事，恣心作已，而後受齋，不問中前中後，盡不得齋。若本無心受齋，而作種前中後，盡不得齋。
若本無心受齋，而作種種放逸事，後遇善知識，即受齋者，不問中前種放逸事，後遇善知識，即受齋者，不問中前中後，一切得齋。若欲受齋，而以事難自礙，中後，一切得齋。若欲受齋，而以事難自礙，不得自在，事難解已，而受齋者，不問中前中不得自在，事難解已，而受齋者，不問中前中後，一切得齋。」問曰：「若欲限受晝日齋法，不後，一切得齋。」
問曰：「若欲限受晝日齋法，不受夜齋，得八戒不？若欲受夜齋，不受晝齋，受夜齋，得八戒不？若欲受夜齋，不受晝齋，得八戒不？」答曰：「不得。所以爾者，佛本聽受得八戒不？」
答曰：「不得。所以爾者，佛本聽受一日一夜齋法，以有定限，不可違也。」憂波離一日一夜齋法，以有定限，不可違也。」
憂波離復白佛言：「若不得者，如〈皮革〉中說：『億耳在復白佛言：「若不得者，如〈皮革〉中說：『億耳在曠野處，見諸餓鬼種種受罪，或晝受福，夜則曠野處，見諸餓鬼種種受罪，或晝受福，夜則受罪；或夜受福，晝則受罪。所以爾者，以本受罪；或夜受福，晝則受罪。
所以爾者，以本人中，晝受戒法，夜作惡行；或夜受戒法，晝作人中，晝受戒法，夜作惡行；或夜受戒法，晝作
下页续读