為思想不常、盡、苦、轉法，如是為思想惱識。何為思想不常、盡、苦、轉法，如是為思想惱識。何等為思想要識？所思想欲能解、欲貪能斷、欲等為思想要識？
所思想欲能解、欲貪能斷、欲貪能自度，如是為思想要識。何等為生死識？貪能自度，如是為思想要識。何等為生死識？
為六身生死識，眼栽生死識，耳鼻舌身意為六身生死識，眼栽生死識，耳鼻舌身意栽行，如是為生死識。何等為生死習？栽習栽行，如是為生死識。何等為生死習？
栽習為生死習識。何等為生死盡識？栽盡為生為生死習識。何等為生死盡識？
栽盡為生死盡識。何等為生死欲盡愛行識？為是八行，死盡識。何等為生死欲盡愛行識？
為是八行，識諦見至諦定為八，如是為生死欲滅受行識諦見至諦定為八，如是為生死欲滅受行識。何等為生死味識？所為生死因緣生樂喜識。何等為生死味識？
所為生死因緣生樂喜意，如是為生死味識。何等為生死惱識？所有意，如是為生死味識。何等為生死惱識？
所有生死不常、盡、苦、轉法，如是為生死惱識。何等生死不常、盡、苦、轉法，如是為生死惱識。何等為生死要識？所為生死欲貪避、欲貪能斷、欲為生死要識？
所為生死欲貪避、欲貪能斷、欲貪能度，如是為生死要識。何等為識身六衰貪能度，如是為生死要識。何等為識身六衰識？眼栽識耳鼻舌身意，如是為識識。何等識？
眼栽識耳鼻舌身意，如是為識識。何等為識習？命字習為識習，如是習為識。何等為為識習？
命字習為識習，如是習為識。何等為識盡受行為識？命字盡識，如是為盡識。何識盡受行為識？
命字盡識，如是為盡識。何等為識盡受行為識？八行，諦見至諦定為八，等為識盡受行為識？
八行，諦見至諦定為八，如是為識盡欲受行如諦識。何等為識味知？如是為識盡欲受行如諦識。何等為識味知？
所識因緣故生樂生喜意，如是味生為味識所識因緣故生樂生喜意，如是味生為味識知。何等為識惱識？所識為盡、為苦、為轉，如是知。何等為識惱識？
所識為盡、為苦、為轉，如是識惱識。何等要識，所識欲貪能治、欲貪能斷識惱識。何等要識，所識欲貪能治、欲貪能斷能度，如是為要識。如是比丘七處為覺知。何能度，如是為要識。
如是比丘七處為覺知。何等為七？色、習、盡、道、味、苦、要，是五陰各有七事。等為七？
色、習、盡、道、味、苦、要，是五陰各有七事。「何等為三觀？識亦有七事，得五陰成六事，「何等為三觀？
識亦有七事，得五陰成六事，觀身為一色，觀五陰二，觀六衰三，故言三觀身為一色，觀五陰二，觀六衰三，故言三觀。比丘！能曉七處亦能三觀，不久行隨道，觀。比丘！
能曉七處亦能三觀，不久行隨道，斷結無有結意，脫黠會見要，一證受止已，斷斷結無有結意，脫黠會見要，一證受止已，斷生死竟，行所作竟，不復來還墮生死，得道。」佛生死竟，行所作竟，不復來還墮生死，得道。」佛說如是。比丘歡喜受行。說如是。
比丘歡喜受行。
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