得道，已得道便能滅老病死憂惱，便能得度得道，已得道便能滅老病死憂惱，便能得度苦，亦得要梵，便知我所念。譬如健人申苦，亦得要梵，便知我所念。譬如健人申臂屈復申，梵如是從天上止我前，已止，便臂屈復申，梵如是從天上止我前，已止，便說我如是如佛念如佛言：「道一挈令得清淨，說我如是如佛念如佛言：「道一挈令得清淨，令得離憂懣苦不可意，能得度滅能致正法，令得離憂懣苦不可意，能得度滅能致正法，能致四意止，身身觀止行自意知從世間癡能致四意止，身身觀止行自意知從世間癡不可意離，外身身身相觀止，內身外身身身不可意離，外身身身相觀止，內身外身身身相觀止行，自意知從世間癡不可意能離，痛相觀止行，自意知從世間癡不可意能離，痛意法亦如是。若行者從四意離便從法行離，意法亦如是。
若行者從四意離便從法行離，已從法行離便從行道離，已從行道離便離已從法行離便從行道離，已從行道離便離甘露，已離甘露便不得離生老死憂惱，甘露，已離甘露便不得離生老死憂惱，亦不得離苦，亦不得苦，要是為知是行方亦不得離苦，亦不得苦，要是為知是行方便。」』便。」』「鴈足在水中一挈，令自佛說我正行，但受「鴈足在水中一挈，令自佛說我正行，但受是言當為使自計，為一挈生死憂要。出道是言當為使自計，為一挈生死憂要。
出道教為哀故，已上頭得度世亦從是，今度後教為哀故，已上頭得度世亦從是，今度後度亦從是，是本清淨無為，亦從是生老死度亦從是，是本清淨無為，亦從是生老死盡，從若干法受依行，是道眼者說。」佛說盡，從若干法受依行，是道眼者說。」佛說如是。如是。
5（五）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨5（五）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時，自梵自明夜亦明梵往至佛，在時，佛園。是時，自梵自明夜亦明梵往至佛，在時，佛火神足行，在時，自梵念：「是尚早至佛見，今火神足行，在時，自梵念：「是尚早至佛見，今佛亦火神足行令我今居前。」到俱披犁比丘佛亦火神足行令我今居前。」
到俱披犁比丘調達部，便自梵至俱披犁比丘調達部，已到調達部，便自梵至俱披犁比丘調達部，已到為告俱披犁調達部：「如是俱披犁！俱披犁為為告俱披犁調達部：「如是俱披犁！俱披犁為持好意向舍利弗、目乾連比丘，亦餘慧行道持好意向舍利弗、目乾連比丘，亦餘慧行道者。」俱披犁調達部便言：「卿為誰？」梵言：「我為梵。」者。」
俱披犁調達部便言：「卿為誰？」梵言：「我為梵。」
俱披犁調達部報言：「佛說卿阿那含不？」梵言：俱披犁調達部報言：「佛說卿阿那含不？」梵言：「是。」俱披犁調達部報言：「何因緣得來到是間？」「是。」
俱披犁調達部報言：「何因緣得來到是間？」
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