令虫身安隱從是活。』從是因緣我說能致福。令虫身安隱從是活。』從是因緣我說能致福。
何復問與人？我但說：『與持戒者福大，不持戒何復問與人？我但說：『與持戒者福大，不持戒者福少。』」婆羅門報佛：「我亦說如是，持戒者者福少。』」
婆羅門報佛：「我亦說如是，持戒者福大，不持戒者福少。」「一切應與布施隨可意，福大，不持戒者福少。」「一切應與布施隨可意，不持戒者少福，持戒者福大，若黑、白，亦赤、黃，不持戒者少福，持戒者福大，若黑、白，亦赤、黃，亦所行，孔雀、牛、鴿亦爾。所是身案本從生，態亦所行，孔雀、牛、鴿亦爾。
所是身案本從生，態力從聚，善惡從出，但案行，莫視色。人亦如是力從聚，善惡從出，但案行，莫視色。人亦如是所有身生，亦道人，亦城中人、佃家，亦擔死人所有身生，亦道人，亦城中人、佃家，亦擔死人種，是為各有身從是生，持戒者能得度世，種，是為各有身從是生，持戒者能得度世，與是為大福，癡不及者不聞難受，與是少福。與是為大福，癡不及者不聞難受，與是少福。
莫事不知者，但事知者多慧道弟子，道弟子莫事不知者，但事知者多慧道弟子，道弟子多信有枝根本，有因緣從因緣上天，有因緣多信有枝根本，有因緣從因緣上天，有因緣從因緣墮惡道，有因緣從因緣度世，如是皆從因緣墮惡道，有因緣從因緣度世，如是皆從因緣便。」生聞婆羅門從坐起，持頭面著佛從因緣便。」生聞婆羅門從坐起，持頭面著佛足下，從今為歸佛持戒。佛說如是。足下，從今為歸佛持戒。
佛說如是。3（三）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨3（三）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有𨻗闍壯年婆羅門，至佛所，已至與佛園。
有𨻗闍壯年婆羅門，至佛所，已至與佛共相問，已問一處坐，已坐為問佛：「如是持何共相問，已問一處坐，已坐為問佛：「如是持何等分別觀惡人？」佛報言：「譬喻惡人如月。」復等分別觀惡人？」佛報言：「譬喻惡人如月。」
復問佛：「若人欲分別慧人，持何等觀？」「譬喻慧人問佛：「若人欲分別慧人，持何等觀？」「譬喻慧人如月。」復問佛：「何等為不慧人如月？」「譬喻二如月。」
復問佛：「何等為不慧人如月？」「譬喻二十九日，月明亦減、色亦減，方亦減、見亦減，十九日，月明亦減、色亦減，方亦減、見亦減，在中夜過為減行，有時月為一切索盡，不復在中夜過為減行，有時月為一切索盡，不復現如月盡時。愚癡亦如是，為從所得道者，聞現如月盡時。
愚癡亦如是，為從所得道者，聞經教誡、慧信已得，不奉行、不受聽、不著心，捨經教誡、慧信已得，不奉行、不受聽、不著心，捨離教、不著行，便信減、戒減、聞減、施減、慧減中離教、不著行，便信減、戒減、聞減、施減、慧減中夜過亡。是婆羅門有一時令所愚人者，一切夜過亡。是婆羅門有一時令所愚人者，一切盡、一切不現所得好法，譬如月盡時二十九盡、一切不現所得好法，譬如月盡時二十九日，如是見愚癡者譬喻月。」復問佛：「欲知慧日，如是見愚癡者譬喻月。」
復問佛：「欲知慧
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