子當為受行，精進為得道。」子當為受行，精進為得道。」15（一五）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨15（一五）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「有是比丘一法，為一法相行園。
佛便告比丘：「有是比丘一法，為一法相行想念多作，為身得息，為意所念，所待能止想念多作，為身得息，為意所念，所待能止無有餘，但念黠行法念俱行。何等一法？為一無有餘，但念黠行法念俱行。何等一法？
為一法相習安般守意。若比丘安般守意，為習為法相習安般守意。若比丘安般守意，為習為念為多住，便身得息，意亦所念所待，便止無念為多住，便身得息，意亦所念所待，便止無有，便黠念法行滿具行，是為比丘所一法。為有，便黠念法行滿具行，是為比丘所一法。
為一法相便相行相多為身得息，為意相念相一法相便相行相多為身得息，為意相念相待，便止無有餘，但黠行法念增滿行。若比丘，待，便止無有餘，但黠行法念增滿行。若比丘，是一法比丘能行能使能念能多作，得墮道。」是一法比丘能行能使能念能多作，得墮道。」
佛說如是。佛說如是。16（一六）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨16（一六）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，佛便告比丘：「有二力得上頭道。何等為二園，佛便告比丘：「有二力得上頭道。
何等為二力？謂曉制力，謂意護力。何等為曉制力者？是力？謂曉制力，謂意護力。
何等為曉制力者？是聞有道真弟子，為是學身惡行為得惡福，今聞有道真弟子，為是學身惡行為得惡福，今世後世我身行惡，我當自身犯，亦為嬈他世後世我身行惡，我當自身犯，亦為嬈他人，所無所道人所同道，亦為犯戒，十方人亦人，所無所道人所同道，亦為犯戒，十方人亦說我惡，我亦隨不吉語言，我亦身敗便墮地說我惡，我亦隨不吉語言，我亦身敗便墮地獄中，是為身惡行謂惡福，今世惡如是，後世獄中，是為身惡行謂惡福，今世惡如是，後世亦惡如是，便身惡棄為身，好念淨除身到不亦惡如是，便身惡棄為身，好念淨除身到不犯，如是身犯行心犯行，是名為曉制力。何犯，如是身犯行心犯行，是名為曉制力。
何等為行念力者？若所守致，若自守歸，若所等為行念力者？若所守致，若自守歸，若所止念行力，謂行之自到，為念致求，如是名為止念行力，謂行之自到，為念致求，如是名為念行力道。說之如是。」比丘歡喜起作禮。念行力道。
說之如是。」比丘歡喜起作禮。
17（一七）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹給孤17（一七）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「有三力。何等三力？一者獨園。佛便告比丘：「有三力。
何等三力？一者信力，二者精進力，三者黠力。信力為何等？信力，二者精進力，三者黠力。
信力為何等？在有道弟子為佛道無有能壞意，得佛恩行在有道弟子為佛道無有能壞意，得佛恩行
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