者行說。」「譬喻月十五日，明亦增、方亦增、見亦者行說。」「譬喻月十五日，明亦增、方亦增、見亦增，復一時為月一切增具止，十五日時亦如增，復一時為月一切增具止，十五日時亦如是。慧者所道德言如法行便得信，從得信，聽是。
慧者所道德言如法行便得信，從得信，聽事著意不捨離，所教合聚，便得增信、增戒、增事著意不捨離，所教合聚，便得增信、增戒、增聞、增施、增慧增高，敢言便中夜增滿，亦有一聞、增施、增慧增高，敢言便中夜增滿，亦有一時增所，是智慧者一切行得具足所行淨教時增所，是智慧者一切行得具足所行淨教誡，譬喻月十五日明月時至，明慧人見如誡，譬喻月十五日明月時至，明慧人見如是。婆羅門，譬喻月從移說絕辭，譬如月明是。
婆羅門，譬喻月從移說絕辭，譬如月明在中行，一切天下星宿從明所勝，信聞者亦在中行，一切天下星宿從明所勝，信聞者亦爾，能布施無有慳，難捨世間一切為從布施爾，能布施無有慳，難捨世間一切為從布施明，譬如雷鳴雲電俱多含水灑地，信聞者亦明，譬如雷鳴雲電俱多含水灑地，信聞者亦如是，能布施無有慳，便從飲食滿設說復與，如是，能布施無有慳，便從飲食滿設說復與，便有名聞聲如天雨墮，便多福汔與者得，如便有名聞聲如天雨墮，便多福汔與者得，如雨珍寶穀，名聞亦得天上，已有德行後世雨珍寶穀，名聞亦得天上，已有德行後世在天上。」便𨻗闍從坐起，持頭面著佛在天上。」
便𨻗闍從坐起，持頭面著佛足禮，從今受佛教誡行。佛說如是。足禮，從今受佛教誡行。佛說如是。
4（四）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨4（四）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告比丘：「一時佛在優墮羅國，河名屈園。佛告比丘：「一時佛在優墮羅國，河名屈然，在邊尼拘類樹適得道時自念：『人行道一然，在邊尼拘類樹適得道時自念：『人行道一挈令行者，從憂懣苦不可意，能得度滅亦致挈令行者，從憂懣苦不可意，能得度滅亦致正法。何等為正法？為四意止。何等為四意正法。
何等為正法？為四意止。
何等為四意止？若比丘身身觀止行，自意知從世間癡不止？若比丘身身觀止行，自意知從世間癡不可意，能離外身身身相觀止，內身外身身身可意，能離外身身身相觀止，內身外身身身相觀止行，自意知從世間癡不可意，能離痛相觀止行，自意知從世間癡不可意，能離痛意法亦如是。若行者從四意離，便從行法離，意法亦如是。
若行者從四意離，便從行法離，已從行法離便從行道離，已從行道離便離已從行法離便從行道離，已從行道離便離甘露，離甘露已便不得度生老死憂惱，亦甘露，離甘露已便不得度生老死憂惱，亦不得離苦，亦不得要。若行者有四意止能不得離苦，亦不得要。若行者有四意止能度，便能受得道者行，已能受得道者行便能度，便能受得道者行，已能受得道者行便能
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