之財產，得之者喜不得者愁，至命盡時財寶之財產，得之者喜不得者愁，至命盡時財寶續在世間，亦不自隨去空坐之愁苦。第三婦續在世間，亦不自隨去空坐之愁苦。第三婦者，謂父母妻子、兄弟五親、知識奴婢，以生時者，謂父母妻子、兄弟五親、知識奴婢，以生時恩愛轉相思慕，至於命盡啼哭而送之到城恩愛轉相思慕，至於命盡啼哭而送之到城外塚間，便棄死人各自還歸，憂思不過十日，外塚間，便棄死人各自還歸，憂思不過十日，便共飲食捐忘死人。第四婦者是人意，天下便共飲食捐忘死人。
第四婦者是人意，天下無有自愛守護意者，皆放心恣意貪欲瞋恚無有自愛守護意者，皆放心恣意貪欲瞋恚不信正道，身死當墮惡道，或入地獄或為畜不信正道，身死當墮惡道，或入地獄或為畜生或為餓鬼，皆快意所致也。比丘！為道當自生或為餓鬼，皆快意所致也。比丘！
為道當自端心正意，當去愚癡之心，無愚癡之行，息不端心正意，當去愚癡之心，無愚癡之行，息不行惡，不行惡不受殃，不受其殃不生，不生行惡，不行惡不受殃，不受其殃不生，不生亦不老，不老亦不病，不病亦不死，不死便亦不老，不老亦不病，不病亦不死，不死便得無為泥洹道。」佛如如說是，比丘受歡喜。得無為泥洹道。」佛如如說是，比丘受歡喜。
11（一一）聞如是：一時佛在王舍國雞山中，佛便11（一一）聞如是：一時佛在王舍國雞山中，佛便告比丘：「人居世間，一劫中生死，取其骨藏告比丘：「人居世間，一劫中生死，取其骨藏之，不腐不消不滅，積之與須彌山等，人或有之，不腐不消不滅，積之與須彌山等，人或有百劫生死者、或千劫生死者，尚未能得阿羅百劫生死者、或千劫生死者，尚未能得阿羅漢道泥洹。」佛告比丘：「人一劫中合會其骨，漢道泥洹。」
佛告比丘：「人一劫中合會其骨，與須彌山等，我故現其本因緣。比丘！若曹皆與須彌山等，我故現其本因緣。比丘！
若曹皆當拔其本根、去離本根，用是故不復生死，不當拔其本根、去離本根，用是故不復生死，不復生死便得度世泥洹道。」佛說如是。復生死便得度世泥洹道。」佛說如是。
12（一二）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹須達12（一二）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹須達園，佛便語比丘，比丘應：「唯然。受佛語。」佛便園，佛便語比丘，比丘應：「唯然。受佛語。」
佛便說：「色，比丘念本起苦，念非常、壞，去諦觀已，說：「色，比丘念本起苦，念非常、壞，去諦觀已，比丘色能諦觀，若能知色本念，若能知色非比丘色能諦觀，若能知色本念，若能知色非常、壞，若能知諦觀，便色愛為去。已色愛壞，常、壞，若能知諦觀，便色愛為去。已色愛壞，便愛貪亦壞，已愛貪壞，便意脫，我為說如是。便愛貪亦壞，已愛貪壞，便意脫，我為說如是。
痛癢、思想、生死、識，為比丘念本，亦念識非常，痛癢、思想、生死、識，為比丘念本，亦念識非常，亦當諦觀，若比丘能已到諦觀愛棄，已愛盡亦當諦觀，若比丘能已到諦觀愛棄，已愛盡
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