令是飯食不能得消，但佛亦得道者，持是飯令是飯食不能得消，但佛亦得道者，持是飯行，至無有虫水便投中，若空地無有草掘埋。」行，至無有虫水便投中，若空地無有草掘埋。」婆羅門已受佛言便行，無有虫水投中，已投婆羅門已受佛言便行，無有虫水投中，已投中烟出燃沸大沸作聲，譬喻如揣鐵赤葉鐵中烟出燃沸大沸作聲，譬喻如揣鐵赤葉鐵一日在火燒，便投水便熱出滊出沸大沸一日在火燒，便投水便熱出滊出沸大沸有聲。如是已婆羅門持飯著水中，便烟出然有聲。
如是已婆羅門持飯著水中，便烟出然沸大沸作聲。婆羅門驚怖毛起，便持頭面著沸大沸作聲。婆羅門驚怖毛起，便持頭面著佛足作禮言：「我可從佛得作沙門，離惡受教佛足作禮言：「我可從佛得作沙門，離惡受教誡，從佛受行。」佛言：「可淨行道已從是。」婆羅誡，從佛受行。」
佛言：「可淨行道已從是。」婆羅門從佛受教誡，竟佛法到得不著道。佛說門從佛受教誡，竟佛法到得不著道。
佛說如是。如是。2（二）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨2（二）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時生聞婆羅門到佛。已到為問佛起居，園。
是時生聞婆羅門到佛。已到為問佛起居，一處坐。已一處坐，生聞為佛說如是：「聞佛一處坐。
已一處坐，生聞為佛說如是：「聞佛說是：『但應與我布施，不可與奇布施，與我布說是：『但應與我布施，不可與奇布施，與我布施大福，與奇布施不大福。但與我弟子布施，施大福，與奇布施不大福。但與我弟子布施，莫與奇弟子布施，與我弟子布施大福，與莫與奇弟子布施，與我弟子布施大福，與奇弟子布施不大福。』若如是說者，為如是為奇弟子布施不大福。』
若如是說者，為如是為與我布施，與我弟子布施為大福？設如是說與我布施，與我弟子布施為大福？設如是說者，為不罵佛不論議，為是佛言？不如說不？為者，為不罵佛不論議，為是佛言？
不如說不？為法說不？不犯法不？為無有得長短不？」佛告法說不？
不犯法不？為無有得長短不？」
佛告婆羅門：「若人說佛說如是，但與我布施莫與婆羅門：「若人說佛說如是，但與我布施莫與奇，與我弟子布施莫與奇，與我弟子布施大奇，與我弟子布施莫與奇，與我弟子布施大福，與奇弟子布施福少。如是言不如言，為福，與奇弟子布施福少。如是言不如言，為說我論議，亦不如言亦非法，諸有法論議。何說我論議，亦不如言亦非法，諸有法論議。
何以故？我不說如是，為與我布施莫與奇，至如以故？我不說如是，為與我布施莫與奇，至如上說。若有說如是，便壞三倒道，布施家壞福，上說。
若有說如是，便壞三倒道，布施家壞福，受者壞德，亦自壞意。若有蕩釜亦蕩杅受者壞德，亦自壞意。若有蕩釜亦蕩杅器，人持至園中棄園中，意生：『若園中虫從食，器，人持至園中棄園中，意生：『若園中虫從食，
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