所著，漏索盡，至學，度世。我為是故說是言。」從所著，漏索盡，至學，度世。我為是故說是言。」
從後說絕：後說絕：「度世說不致，壞欲欲思想，意不可俱爾，「度世說不致，壞欲欲思想，意不可俱爾，亦除曉睡瞑，亦還結疑，觀意除淨，本起亦除曉睡瞑，亦還結疑，觀意除淨，本起思惟法，已說度世慧，亦說壞癡。」佛說如思惟法，已說度世慧，亦說壞癡。」佛說如是。是。
9（九）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。9（九）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時，佛告諸比丘：「是身有肌膚髓血生肉含是時，佛告諸比丘：「是身有肌膚髓血生肉含滿屎尿，自視身見何等好？常有九孔惡病，常滿屎尿，自視身見何等好？
常有九孔惡病，常不淨，常洒可足慚，常與怨家合為至老死，不淨，常洒可足慚，常與怨家合為至老死，亦與病俱。何以不惡身？會當墮、會當敗，以亦與病俱。何以不惡身？
會當墮、會當敗，以棄葬地中不復用，為狐狼所噉。何以見不棄葬地中不復用，為狐狼所噉。何以見不慚，誰說貪婬？」如佛言：「少可多自心觀是，如屠慚，誰說貪婬？」
如佛言：「少可多自心觀是，如屠杅屠机為骨聚，如然火如毒藥痛為撓，癡杅屠机為骨聚，如然火如毒藥痛為撓，癡人憙為喜不自知，何不畏羅網貪婬為癡哉！人憙為喜不自知，何不畏羅網貪婬為癡哉！錢、穀、金、銀、牛、馬、奴婢、人為命故求，命在呼吸錢、穀、金、銀、牛、馬、奴婢、人為命故求，命在呼吸本命亦自少，極壽百餘歲亦苦合。觀是誰為本命亦自少，極壽百餘歲亦苦合。
觀是誰為可者？如時過去便命稍少，命日俱盡，如疾河可者？如時過去便命稍少，命日俱盡，如疾河水，如日月盡，命疾是過去。人命去不復還，如水，如日月盡，命疾是過去。
人命去不復還，如是為不可得。人死時命去，設使若干財索天是為不可得。人死時命去，設使若干財索天琦物，亦一切有死時對來，亦不樂，亦不可厭琦物，亦一切有死時對來，亦不樂，亦不可厭亦不可樂，亦不可自樂，無餘但自善作，無亦不可樂，亦不可自樂，無餘但自善作，無有餘所自作善所自然。若以知見死，當有何有餘所自作善所自然。
若以知見死，當有何等人可隨貪婬？設使久壽設使亡去會當死，等人可隨貪婬？設使久壽設使亡去會當死，何以意索俱藥？何以故？不念靜極意愛兒，何以意索俱藥？
何以故？不念靜極意愛兒，兒已死啼哭不過十日，已十日便忘之，愛兒兒已死啼哭不過十日，已十日便忘之，愛兒婦亦爾，為家室親屬知識亦爾。以苦生致財婦亦爾，為家室親屬知識亦爾。
以苦生致財物，死時人會棄，自愛身命在索棄亂，亦入物，死時人會棄，自愛身命在索棄亂，亦入土下但為陰去，生熟隨人如樹菓實。已見土下但為陰去，生熟隨人如樹菓實。已見
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