止，說佛如是語，如諦無所著，諦覺黠要得止，說佛如是語，如諦無所著，諦覺黠要得樂天下父，如是到佛棄惡到黠行，或是名為樂天下父，如是到佛棄惡到黠行，或是名為信力。精進力為何等？在有比丘已生惡意斷信力。精進力為何等？
在有比丘已生惡意斷故，求欲行求為精進為受正意，未生惡意不故，求欲行求為精進為受正意，未生惡意不便起，未生善意為求生，已法意為止不忘不便起，未生善意為求生，已法意為止不忘不減，日增日多行念滿欲生求受精進制意出，減，日增日多行念滿欲生求受精進制意出，是名精進力。黠力為何等？若有比丘是苦習是名精進力。黠力為何等？
若有比丘是苦習如諦知是習，苦是苦、習是苦、盡是苦要受，如諦知是習，苦是苦、習是苦、盡是苦要受，是名為慧力。」佛告比丘，比丘已聞受行如是名為慧力。」佛告比丘，比丘已聞受行如說。說。
18（一八）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹給18（一八）聞如是：一時佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「有四力。何等為四力？孤獨園。佛便告比丘：「有四力。
何等為四力？一者意力，二者精進力，三者不犯力，四者一者意力，二者精進力，三者不犯力，四者守力。意力為何等？若有比丘知善惡濁如至守力。
意力為何等？若有比丘知善惡濁如至誠知，亦知犯亦知不犯，亦知可行亦知不可誠知，亦知犯亦知不犯，亦知可行亦知不可行，亦知非亦知增，亦知白亦知黑，亦知從得行，亦知非亦知增，亦知白亦知黑，亦知從得濁如諦知，是名為意力。精進力為何等？在有濁如諦知，是名為意力。
精進力為何等？在有比丘在有濁所惡說，所犯說，所不可說，所比丘在有濁所惡說，所犯說，所不可說，所黑說，不用進人說，如是輩為棄之，若所為黑說，不用進人說，如是輩為棄之，若所為濁好說，不犯說、可習說、可說、白說、所道說，如濁好說，不犯說、可習說、可說、白說、所道說，如是輩濁，為行為貪欲，為行為精進，為受意是輩濁，為行為貪欲，為行為精進，為受意為制意？是名為精進力。不犯力為何等？在為制意？
是名為精進力。不犯力為何等？
在有比丘為不犯身受行止，為不犯口，為不犯有比丘為不犯身受行止，為不犯口，為不犯心受行止，是名為不犯力。守力為何等？謂心受行止，是名為不犯力。守力為何等？
謂四輩。何等為四輩？一為攝，二為布施，三為四輩。何等為四輩？
一為攝，二為布施，三為相哀，四為相助善行，是名為守力。」佛說如是。相哀，四為相助善行，是名為守力。」佛說如是。
19（一九）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨19（一九）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「人有五力令女人欺男子。何園。佛便告比丘：「人有五力令女人欺男子。
何為五力？一者色，二者端正，三者多男兄弟，為五力？一者色，二者端正，三者多男兄弟，
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