淨，顯發梵行之相。比丘當知，彼佛世尊入涅淨，顯發梵行之相。比丘當知，彼佛世尊入涅槃後，人民轉減，于時山相，於今已滅，人民死槃後，人民轉減，于時山相，於今已滅，人民死盡。是故比丘，諸行無常，是變易法，不可恃怙，盡。
是故比丘，諸行無常，是變易法，不可恃怙，會歸磨滅。汝等應當於諸行所，宜知止足，生會歸磨滅。汝等應當於諸行所，宜知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」佛復告諸比丘：厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」
佛復告諸比丘：「乃往古昔，此山名曰善邊，爾時，國土名曰赤「乃往古昔，此山名曰善邊，爾時，國土名曰赤馬，于時人民壽二萬歲。當爾之時有佛出世，馬，于時人民壽二萬歲。當爾之時有佛出世，號曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間號曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，廣為大解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，廣為大眾敷演分別諸法秘奧，其所說者初中後善，眾敷演分別諸法秘奧，其所說者初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。比丘當知，善邊山名於今已滅，人皆行之相。
比丘當知，善邊山名於今已滅，人皆終沒，彼佛世尊入般涅槃，人命轉減。以是義終沒，彼佛世尊入般涅槃，人命轉減。以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時，不可恃怙，故，諸行無常，是變易法，無有住時，不可恃怙，會歸磨滅。是故宜應於諸行所，生於止足，厭會歸磨滅。
是故宜應於諸行所，生於止足，厭惡之想，離於愛欲，而求解脫。「此山今復名毘惡之想，離於愛欲，而求解脫。「此山今復名毘富羅，而斯國土名摩竭提，是中眾生壽命百富羅，而斯國土名摩竭提，是中眾生壽命百年，或增或減，此諸眾生若欲上山，須臾之頃，年，或增或減，此諸眾生若欲上山，須臾之頃，即便往還。我釋迦文出現於世，十號具足，為即便往還。
我釋迦文出現於世，十號具足，為眾演說無量經典，其所說者，初中後善，其義眾演說無量經典，其所說者，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。」復告比丘：「此山名字并及國人，不久亦當相。」復告比丘：「此山名字并及國人，不久亦當悉皆滅盡，我亦不久當入涅槃。以是義故，諸悉皆滅盡，我亦不久當入涅槃。
以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時不可恃怙，會歸行無常，是變易法，無有住時不可恃怙，會歸磨滅。是故比丘，宜應至心於諸行所，生止足磨滅。是故比丘，宜應至心於諸行所，生止足想，厭惡之心，離於愛欲，而求解脫。」爾時，世尊想，厭惡之心，離於愛欲，而求解脫。」
爾時，世尊即說偈言：即說偈言：「婆耆半闍帝彌羅，阿毘迦羅朋伽迦，「婆耆半闍帝彌羅，阿毘迦羅朋伽迦，善邊之山赤馬國，毘富羅山摩竭提，善邊之山赤馬國，毘富羅山摩竭提，
下页续读