生，非生非不生，是故不答。如斯之義，甚深廣生，非生非不生，是故不答。如斯之義，甚深廣大，無量無邊，無有算數，乃至盡滅。受想乃大，無量無邊，無有算數，乃至盡滅。
受想乃至識，死此生彼，乃至非生非不生，亦復如是。至識，死此生彼，乃至非生非不生，亦復如是。此是動轉，此是憍慢，此是放逸，此是有為造此是動轉，此是憍慢，此是放逸，此是有為造作之業，此是愛結，此愛生彼愛不生，彼愛亦作之業，此是愛結，此愛生彼愛不生，彼愛亦生彼，亦不生彼愛，非生彼非不生彼，如來生彼，亦不生彼愛，非生彼非不生彼，如來愛盡得善解脫，愛盡生彼，有亦無也。不生彼，愛盡得善解脫，愛盡生彼，有亦無也。
不生彼，有亦無也。生彼不生彼，亦無也。非不有生彼，有亦無也。生彼不生彼，亦無也。
非不有生彼，非不無生彼，亦無也。此義甚深，廣大無邊，無非不無生彼，亦無也。此義甚深，廣大無邊，無有算數，至於盡滅。大德舍利弗當知，以是因有算數，至於盡滅。
大德舍利弗當知，以是因緣故，如來於問中，而不正答，死此生彼，此死緣故，如來於問中，而不正答，死此生彼，此死不生彼，亦生彼亦不生彼，非生非不生。」此二不生彼，亦生彼亦不生彼，非生非不生。」此二大人互相讚美，各還所止。大人互相讚美，各還所止。
121（一二一）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤121（一二一）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國西園林獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國西園林中毘舍佉講堂。彼大迦葉於日沒時，從禪定中毘舍佉講堂。
彼大迦葉於日沒時，從禪定起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。而白佛起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。而白佛言：「世尊！以何因緣，如來初始制戒之時，極言：「世尊！
以何因緣，如來初始制戒之時，極為尠少，修行者多？今日何故，制戒轉增，履為尠少，修行者多？今日何故，制戒轉增，履行者少？」佛告迦葉：「如是，如是。眾生命濁、結行者少？」
佛告迦葉：「如是，如是。眾生命濁、結使濁、眾生濁、劫濁、見濁，眾生轉惡，正法亦使濁、眾生濁、劫濁、見濁，眾生轉惡，正法亦末，是故如來為諸弟子多制禁戒，少有比末，是故如來為諸弟子多制禁戒，少有比丘，能順佛語，受持禁戒，諸眾生等，漸漸退丘，能順佛語，受持禁戒，諸眾生等，漸漸退沒。譬如金寶漸漸損減，乃至相似金出。如來沒。
譬如金寶漸漸損減，乃至相似金出。如來正法亦復如是，漸漸損減，像法乃出。像法出正法亦復如是，漸漸損減，像法乃出。
像法出故，正法滅沒。迦葉當知，譬如海中所有船舫，故，正法滅沒。迦葉當知，譬如海中所有船舫，多載眾寶，船必沈沒。如來教法亦復如是，以多載眾寶，船必沈沒。
如來教法亦復如是，以漸滅沒。如來正法，不因地沒，亦非水火風之漸滅沒。如來正法，不因地沒，亦非水火風之所壞。若我法中，生於惡欲，行惡威儀，成就眾所壞。
若我法中，生於惡欲，行惡威儀，成就眾
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