法所依憑。善哉！世尊！願為我等敷演斯義，我法所依憑。善哉！
世尊！願為我等敷演斯義，我等聞已，至心受持。」佛復告諸比丘：「諦聽！諦聽！等聞已，至心受持。」
佛復告諸比丘：「諦聽！諦聽！
至心憶念。若有比丘，無所染著，不愛縛家，不至心憶念。若有比丘，無所染著，不愛縛家，不生增減，心無嫌恨，亦不嫉妬。見他利養，心生生增減，心無嫌恨，亦不嫉妬。
見他利養，心生歡喜。見他施彼，亦不忿恨。於修福者，咸皆隨歡喜。見他施彼，亦不忿恨。
於修福者，咸皆隨喜。又不自讚己有德行，諸所言說，恒為一切。喜。又不自讚己有德行，諸所言說，恒為一切。
見餘比丘，同至他家，終不譏毀，於自他所，心見餘比丘，同至他家，終不譏毀，於自他所，心無高下。若諸比丘能修善心，如向所說，乃名無高下。若諸比丘能修善心，如向所說，乃名隨順，如法周旋，往返人間。」爾時，世尊於虛空隨順，如法周旋，往返人間。」
爾時，世尊於虛空中而自運手，告諸比丘：「今我此手，不著於中而自運手，告諸比丘：「今我此手，不著於空，不縛於空，無有嫌隙，亦無瞋恚，此手寧空，不縛於空，無有嫌隙，亦無瞋恚，此手寧有縛著、增減已不？」諸比丘即白佛言：「世尊！有縛著、增減已不？」諸比丘即白佛言：「世尊！
此空中手無縛無著，無有增減。」佛告比丘：「如此空中手無縛無著，無有增減。」佛告比丘：「如是，如是。若有比丘心無縛著，如空運手，乃是，如是。
若有比丘心無縛著，如空運手，乃可出入，往返諸家，不生增減，不生懊惱，亦不可出入，往返諸家，不生增減，不生懊惱，亦不嫉妬。見他利養，心生歡喜。見他布施，不與於嫉妬。見他利養，心生歡喜。
見他布施，不與於己，亦不忿恨。見修福者，普皆隨喜，乃至心無己，亦不忿恨。見修福者，普皆隨喜，乃至心無高下。」佛告比丘：「迦葉比丘亦復如是，往返人高下。」
佛告比丘：「迦葉比丘亦復如是，往返人間，心無縛著，乃至心無高下。」佛復空中第二間，心無縛著，乃至心無高下。」佛復空中第二運手，告諸比丘：「如上所說，乃至迦葉比丘亦運手，告諸比丘：「如上所說，乃至迦葉比丘亦復如是。」佛告比丘：「云何比丘出入諸家，為人復如是。」
佛告比丘：「云何比丘出入諸家，為人說法？云何得名清淨說法？云何名為不清淨說法？云何得名清淨說法？
云何名為不清淨說？」時，諸比丘白佛言：「世尊！如來則是諸法說？」時，諸比丘白佛言：「世尊！
如來則是諸法根本，法之所導，法所依憑。善哉！世尊！願為敷根本，法之所導，法所依憑。善哉！
世尊！願為敷演，我等聞已，至心受持。」佛告諸比丘：「諦聽！演，我等聞已，至心受持。」
佛告諸比丘：「諦聽！諦聽！至心憶念。若有比丘為人說法，作如諦聽！
至心憶念。若有比丘為人說法，作如是念：『我為彼人而說於法，當令彼人信敬於是念：『我為彼人而說於法，當令彼人信敬於我，能多與我飲食、衣服、病瘦醫藥。』若作是說我，能多與我飲食、衣服、病瘦醫藥。』
若作是說者，是名不淨。若有比丘為人說法，欲令聽者，是名不淨。若有比丘為人說法，欲令聽
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