己。』佛告比丘：『我今離於欲惡不善，有覺有己。』佛告比丘：『我今離於欲惡不善，有覺有觀，喜樂一心，入於初禪，晝夜常在如是定觀，喜樂一心，入於初禪，晝夜常在如是定中。迦葉比丘亦常離於欲惡不善，有覺有觀，中。
迦葉比丘亦常離於欲惡不善，有覺有觀，喜樂一心，入於初禪，晝夜恒在如是定中。』」阿喜樂一心，入於初禪，晝夜恒在如是定中。』」阿難答言：「實爾。迦葉！」二三四禪，慈悲喜捨及難答言：「實爾。
迦葉！」二三四禪，慈悲喜捨及四禪定、三明、六通，亦復如是。爾時，尊者摩訶四禪定、三明、六通，亦復如是。
爾時，尊者摩訶迦葉於比丘尼大眾之前，作師子吼已，從迦葉於比丘尼大眾之前，作師子吼已，從坐而起，即還所止。坐而起，即還所止。119（一一九）爾時，如來將欲涅槃。尊者阿難、摩訶迦119（一一九）爾時，如來將欲涅槃。
尊者阿難、摩訶迦葉在耆闍崛山。時世飢儉，乞食難得。於是尊葉在耆闍崛山。時世飢儉，乞食難得。
於是尊者阿難將諸新學比丘，向于南山聚落。新學者阿難將諸新學比丘，向于南山聚落。新學比丘之中，有諸年少，樂著嬉戲，躭嗜飲食，不比丘之中，有諸年少，樂著嬉戲，躭嗜飲食，不攝諸根，無有威儀，初夜後夜，不勤行道，讀誦攝諸根，無有威儀，初夜後夜，不勤行道，讀誦經典，左脇著地，自恣睡眠。既達彼已，諸比丘經典，左脇著地，自恣睡眠。
既達彼已，諸比丘中，三十餘人罷道還俗。以是之故，徒眾減中，三十餘人罷道還俗。以是之故，徒眾減少，遊行己竟，還至於彼王舍大城耆闍崛山，少，遊行己竟，還至於彼王舍大城耆闍崛山，收攝衣鉢，洗手足已，往詣尊者大迦葉所，禮收攝衣鉢，洗手足已，往詣尊者大迦葉所，禮尊者足，在一面坐。時，大迦葉告阿難曰：「汝從尊者足，在一面坐。
時，大迦葉告阿難曰：「汝從何來？徒眾減少。」阿難答言：「我往至彼南山聚何來？徒眾減少。」
阿難答言：「我往至彼南山聚落，弟子之中三十餘人，昔日盡是童真出家，落，弟子之中三十餘人，昔日盡是童真出家，罷道還俗，以是事故，徒眾減少。」摩訶迦葉語罷道還俗，以是事故，徒眾減少。」摩訶迦葉語阿難言：「如來何故制別眾食，而聽三人共一阿難言：「如來何故制別眾食，而聽三人共一處食？如是之意為欲擁護於諸人故，使不損處食？
如是之意為欲擁護於諸人故，使不損減。復為制伏惡欲比丘，斷除於人多眷屬故，減。復為制伏惡欲比丘，斷除於人多眷屬故，稱僧名字，多有所求，減損諸家，破壞眾僧，使稱僧名字，多有所求，減損諸家，破壞眾僧，使作二部故，令如法比丘不得供養衣服飲食，作二部故，令如法比丘不得供養衣服飲食，非法比丘多獲利養。惡欲比丘既得供養，與非法比丘多獲利養。
惡欲比丘既得供養，與淨行者而共諍訟。汝以何故，於飢饉世，將彼淨行者而共諍訟。汝以何故，於飢饉世，將彼新學年少比丘以為徒眾？而此比丘，樂著嬉新學年少比丘以為徒眾？
而此比丘，樂著嬉
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