者證解佛法，除現在苦，離諸熱惱，不擇時節，者證解佛法，除現在苦，離諸熱惱，不擇時節，導示善趣，為其顯現，乃至能令知者自知，導示善趣，為其顯現，乃至能令知者自知，不從他教，離於生老病死、憂悲苦惱，能令聽不從他教，離於生老病死、憂悲苦惱，能令聽者聞其所說，如法修行。為令聽者於長夜中，者聞其所說，如法修行。為令聽者於長夜中，得法、得義、得利、得安，如是說者，名為清淨慈得法、得義、得利、得安，如是說者，名為清淨慈悲之說。憐愍利益，欲使正法得久住故，如是悲之說。
憐愍利益，欲使正法得久住故，如是說法名為清淨。是故比丘應作是念，為人說說法名為清淨。是故比丘應作是念，為人說法，當作是學。第三亦如上所說，迦葉比丘法，當作是學。
第三亦如上所說，迦葉比丘能如是說，為令聽者證解佛法，乃至欲令正能如是說，為令聽者證解佛法，乃至欲令正法得久住故，憐愍利益，作如是說，是名清淨，法得久住故，憐愍利益，作如是說，是名清淨，稱可佛法。」時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。稱可佛法。」時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
112（一一二）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤112（一一二）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「若有比丘將欲往詣獨園。爾時，佛告諸比丘：「若有比丘將欲往詣於檀越家，先作是念：『若有所施，當速與我，勿於檀越家，先作是念：『若有所施，當速與我，勿令遲晚，至心施我，莫不至誠，願使多得，勿令令遲晚，至心施我，莫不至誠，願使多得，勿令寡少。惠我精細，勿得麁澁。』若作是念，決定寡少。
惠我精細，勿得麁澁。』若作是念，決定意者，往檀越家。檀越雖與，不至心施，不恭敬意者，往檀越家。
檀越雖與，不至心施，不恭敬與，雖施飲食，不令豐足，與其麁澁，不與精細，與，雖施飲食，不令豐足，與其麁澁，不與精細，設有施與，遲緩不速。而此比丘，不稱意故，羞設有施與，遲緩不速。而此比丘，不稱意故，羞恥愁憂，生損減心。而此比丘應作是念：『至檀恥愁憂，生損減心。
而此比丘應作是念：『至檀越舍，彼非己家，云何而得稱遂其心？何故越舍，彼非己家，云何而得稱遂其心？何故生念，欲令檀越速施不遲，乃至精細，不用麁生念，欲令檀越速施不遲，乃至精細，不用麁澁？』若作是念，設無所得，心不悔恨，離於增澁？』
若作是念，設無所得，心不悔恨，離於增減，無有怨嫌。設彼檀越少有所施，不至心與，減，無有怨嫌。設彼檀越少有所施，不至心與，遲晚不速，乃至與麁，不與精細，如是比丘心遲晚不速，乃至與麁，不與精細，如是比丘心不嫌恨，亦不愧恥，心無增減。迦葉比丘作如不嫌恨，亦不愧恥，心無增減。
迦葉比丘作如是心，至檀越所，斯非己家，云何而得自稱其是心，至檀越所，斯非己家，云何而得自稱其意，望彼至心，速施不遲，乃至精細，莫得麁意，望彼至心，速施不遲，乃至精細，莫得麁澁？迦葉比丘作如是念，至檀越家，雖不得澁？迦葉比丘作如是念，至檀越家，雖不得
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