「賢善性質者，某方定住居，有戒德自制，供養梵行者。「賢善性質者，某方定住居，有戒德自制，供養梵行者。彼處天人等，奉獻供養物；彼等受供養，親行供養彼，彼等被尊敬，親行尊敬彼處天人等，奉獻供養物；
彼等受供養，親行供養彼，彼等被尊敬，親行尊敬彼；恰如母愛子，而以憐憫彼。彼；恰如母愛子，而以憐憫彼。
享受天人惠，常見於善福。」享受天人惠，常見於善福。」世尊對摩揭陀之大臣須尼陀與禹舍，以此偈表隨喜之意，即從座起去。爾時，世尊對摩揭陀之大臣須尼陀與禹舍，以此偈表隨喜之意，即從座起去。
爾時，摩揭陀大臣須尼陀與禹舍從世尊之後行，而如是思惟：「今日沙門瞿曇從何門出，彼摩揭陀大臣須尼陀與禹舍從世尊之後行，而如是思惟：「今日沙門瞿曇從何門出，彼門則命名為瞿曇門；如由某渡場渡恒河，則命名為瞿曇渡場。」世尊已由門出，彼門門則命名為瞿曇門；如由某渡場渡恒河，則命名為瞿曇渡場。」
世尊已由門出，彼門名為瞿曇門。世尊近恒河，彼時恒河烏得飲水之程度與岸同高，〔水〕已滿岸。由此名為瞿曇門。世尊近恒河，彼時恒河烏得飲水之程度與岸同高，〔水〕已滿岸。
由此岸將赴彼岸，諸人搜尋舟船，諸人探索木筏，諸人製作桴囊等物。世尊恰如力士之岸將赴彼岸，諸人搜尋舟船，諸人探索木筏，諸人製作桴囊等物。世尊恰如力士之伸曲腕、曲伸腕，速與比丘眾俱，由恒河之此岸沒而現立於彼岸。世尊見由此岸欲伸曲腕、曲伸腕，速與比丘眾俱，由恒河之此岸沒而現立於彼岸。
世尊見由此岸欲渡彼岸之諸人，或搜舟，或尋筏，又或作桴囊，世尊知此已，彼時唱此優陀那：渡彼岸之諸人，或搜舟，或尋筏，又或作桴囊，世尊知此已，彼時唱此優陀那：「某者作橋，跨沼渡河，世之愚人，作桴筏間，如是賢者，已為渡過。」「某者作橋，跨沼渡河，世之愚人，作桴筏間，如是賢者，已為渡過。」
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