且對厭嫌、離欲、滅盡、安靜、正智、等覺、涅槃導為十全之話，即少欲之話、知且對厭嫌、離欲、滅盡、安靜、正智、等覺、涅槃導為十全之話，即少欲之話、知足之話、遠離之話、與他不雜處之話、精進之話、戒法之話、禪定之話、智慧之足之話、遠離之話、與他不雜處之話、精進之話、戒法之話、禪定之話、智慧之話、解脫之話、解脫智見之話等，得如此之話者，亦得無煩者，亦得無苦者應為之話、解脫之話、解脫智見之話等，得如此之話者，亦得無煩者，亦得無苦者應為之事。彌醯！有善友……比丘被期待為如次之事。即彼住於勇猛精進，為捨不善法，事。
彌醯！有善友……比丘被期待為如次之事。
即彼住於勇猛精進，為捨不善法，欲行善法，有決斷而勇健，此為善法，不捨善法者之事。彌醯！有善友……比丘被欲行善法，有決斷而勇健，此為善法，不捨善法者之事。彌醯！
有善友……比丘被期待為如次之事。即彼為智者，此為具足〔如實〕知起滅之智慧、成為聖洞察之智期待為如次之事。即彼為智者，此為具足〔如實〕知起滅之智慧、成為聖洞察之智慧、正導苦滅盡之智慧者之事。然彌醯！比丘立此等五法，更應修習四法。即為捨慧、正導苦滅盡之智慧者之事。
然彌醯！比丘立此等五法，更應修習四法。
即為捨貪應修不淨觀，為捨恚應修慈悲觀，為滅覺應修數息觀，為根絕我慢應修無常觀。貪應修不淨觀，為捨恚應修慈悲觀，為滅覺應修數息觀，為根絕我慢應修無常觀。彌醯！然，有無常想者豎立無我想，有無我想者於現法根絕我慢即達涅槃。」世尊知彌醯！
然，有無常想者豎立無我想，有無我想者於現法根絕我慢即達涅槃。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：此已，彼時唱此優陀那：「覺為卑小者，覺為微細者，為心之喜悅，以從於此行。不知覺心者，而為搖動「覺為卑小者，覺為微細者，為心之喜悅，以從於此行。
不知覺心者，而為搖動心，由生趣向生。心，由生趣向生。知此等覺心，有正念之人，精勤而自制。佛從此等行，從心之喜悅，捨棄盡無知此等覺心，有正念之人，精勤而自制。
佛從此等行，從心之喜悅，捨棄盡無餘。」餘。」
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