法已通達智圓滿究竟為梵行之基本，譬如理想家、思量家。復次，或有某沙門婆羅法已通達智圓滿究竟為梵行之基本，譬如理想家、思量家。復次，或有某沙門婆羅門，於前代未聞之法，自知其法、於現法通達智圓滿究竟，自認為梵行之基本。跋門，於前代未聞之法，自知其法、於現法通達智圓滿究竟，自認為梵行之基本。
跋羅陀皤闍！此中、彼等沙門婆羅門，於前代未聞之法、自知法，於現法自認已通達羅陀皤闍！此中、彼等沙門婆羅門，於前代未聞之法、自知法，於現法自認已通達智圓滿究竟梵行之基本者，是即我也。跋羅陀皤闍！依此理，於此應知也。彼等沙智圓滿究竟梵行之基本者，是即我也。
跋羅陀皤闍！依此理，於此應知也。
彼等沙門婆羅門，於前代未聞之法，自知法，自認於現法已通達智圓滿究竟梵行之基本者，門婆羅門，於前代未聞之法，自知法，自認於現法已通達智圓滿究竟梵行之基本者，是即我也。是即我也。跋羅陀皤闍！我在未成正覺為菩薩時，嘗有此念：『在家為雜閑塵勞之處、出家跋羅陀皤闍！
我在未成正覺為菩薩時，嘗有此念：『在家為雜閑塵勞之處、出家為空閑。此之在家居住、一向圓滿，一向清淨，難行如真珠美麗之梵行。故我剃除為空閑。此之在家居住、一向圓滿，一向清淨，難行如真珠美麗之梵行。
故我剃除鬚髮，著袈裟衣，由在家出家而為無家之生活。』跋羅陀皤闍！我於他日尚在年少，鬚髮，著袈裟衣，由在家出家而為無家之生活。』跋羅陀皤闍！
我於他日尚在年少，有漆黑之髮……〔中部經典一、二九四頁十一行～三〇〇頁五行參照、可將比丘等代以跋羅陀皤闍〕有漆黑之髮……〔中部經典一、二九四頁十一行～三〇〇頁五行參照、可將比丘等代以跋羅陀皤闍〕『實則此即通於精勤。』坐於其處。跋羅陀皤闍！實我……〔同四二一頁二行～四三『實則此即通於精勤。』坐於其處。
跋羅陀皤闍！實我……〔同四二一頁二行～四三一頁十行參照、可將阿基銹薩那代以跋羅陀皤闍，無四二四頁十二行～四二七頁十行之：『如是予一頁十行參照、可將阿基銹薩那代以跋羅陀皤闍，無四二四頁十二行～四二七頁十行之：『如是予已生之苦受不捕我心』之文〕……趣於奢侈言後離去。已生之苦受不捕我心』之文〕……趣於奢侈言後離去。
跋羅陀皤闍！我食粗食，得力、離欲……乃至……成就初禪而住。尋伺已息故，跋羅陀皤闍！我食粗食，得力、離欲……乃至……成就初禪而住。
尋伺已息故，
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