如是語經卷 1 · 南傳 0264a

無貪安靜信勝法無上福田信勝僧無wú貪tān安ān靜jìng信xìn勝shèng法fǎ無wú上shàng福fú田tián信xìn勝shèng僧sēng施與勝者增勝福勝壽色譽增悅力施shī與yǔ勝shèng者zhě增zēng勝shèng福fú勝shèng壽shòu色sè譽yù增zēng悅yuè力lì賢人勝法與勝者為天或人悅勝果」賢xián人rén勝shèng法fǎ與yǔ勝shèng者zhě為wéi天tiān或huò人rén悅yuè勝shèng果guǒ」我聞世尊說此義。我wǒ聞wén世shì尊zūn說shuō此cǐ義yì。九一（三、五、二）九一（三、五、二）九jiǔ一yī（三sān、五wǔ、二èr）九jiǔ一yī（三sān、五wǔ、二èr）「諸比丘！此最後之生活即為托鉢。諸比丘！此托鉢者，手持鉢遊行世間之謂，「諸zhū比bǐ丘qiū！

此cǐ最zuì後hòu之zhī生shēng活huó即jí為wéi托tuō鉢bō。諸zhū比bǐ丘qiū！

此cǐ托tuō鉢bō者zhě，手shǒu持chí鉢bō遊yóu行xíng世shì間jiān之zhī謂wèi，諸比丘！此賢善男子為〔勝〕義而成行。不曾被王捕者，不曾被盜賊拉致者，諸zhū比bǐ丘qiū！此cǐ賢xián善shàn男nán子zǐ為wéi〔勝shèng〕義yì而ér成chéng行xíng。

不bù曾céng被bèi王wáng捕bǔ者zhě，不bù曾céng被bèi盜dào賊zéi拉lā致zhì者zhě，不為負債〔而為出家者〕，不為怖畏〔而為出家者〕，不為生息〔增加氣力〕而為者，不bù為wéi負fù債zhài〔而ér為wéi出chū家jiā者zhě〕，不bù為wéi怖bù畏wèi〔而ér為wéi出chū家jiā者zhě〕，不bù為wéi生shēng息xī〔增zēng加jiā氣qì力lì〕而ér為wéi者zhě，不只如此，已使陷入生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱之苦者為滅苦者。是故，應不bù只zhī如rú此cǐ，已yǐ使shǐ陷xiàn入rù生shēng、老lǎo、死sǐ、愁chóu、悲bēi、苦kǔ、憂yōu、惱nǎo之zhī苦kǔ者zhě為wéi滅miè苦kǔ者zhě。是shì故gù，應yīng知此無比類苦蘊之終。諸比丘！若出家之善男子而有切望，對欲而懷劇情，懷恚心，知zhī此cǐ無wú比bǐ類lèi苦kǔ蘊yùn之zhī終zhōng。

諸zhū比bǐ丘qiū！若ruò出chū家jiā之zhī善shàn男nán子zǐ而ér有yǒu切qiè望wàng，對duì欲yù而ér懷huái劇jù情qíng，懷huái恚huì心xīn，懷邪思，為放逸而無知解，不堅固，懷惑心，有自性根者，譬如，諸比丘！如火葬懷huái邪xié思sī，為wéi放fàng逸yì而ér無wú知zhī解jiě，不bù堅jiān固gù，懷huái惑huò心xīn，有yǒu自zì性xìng根gēn者zhě，譬pì如rú，諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú火huǒ葬zàng場之炬火，兩端已燃，其中間塗糞，於聚落不為薪之用，於林間〔不為木材之用〕。場chǎng之zhī炬jù火huǒ，兩liǎng端duān已yǐ燃rán，其qí中zhōng間jiàn塗tú糞fèn，於wū聚jù落luò不bù為wéi薪xīn之zhī用yòng，於wū林lín間jiàn〔不bù為wéi木mù材cái之zhī用yòng〕。同樣，諸比丘！我為此說，此者〔一方〕為捨在家之享樂，而亦〔另一方〕未成滿同tóng樣yàng，諸zhū比bǐ丘qiū！

我wǒ為wéi此cǐ說shuō，此cǐ者zhě〔一yī方fāng〕為wéi捨shě在zài家jiā之zhī享xiǎng樂lè，而ér亦yì〔另lìng一yī方fāng〕未wèi成chéng滿mǎn