長部經典(第1卷-第14卷)卷 8 · 南傳 0187a

迦葉！又唯著麻紗衣、著半麻紗衣……乃至……或實踐一日三浴而住，迦葉！迦jiā葉yè！又yòu唯wéi著zhù麻má紗shā衣yī、著zhù半bàn麻má紗shā衣yī……乃nǎi至zhì……或huò實shí踐jiàn一yī日rì三sān浴yù而ér住zhù，迦jiā葉yè！

若唯如此程度及為種種之苦行。故沙門法、婆羅門法甚是難知，而言：『此沙門法若ruò唯wéi如rú此cǐ程chéng度dù及jí為wéi種zhǒng種zhǒng之zhī苦kǔ行xíng。故gù沙shā門mén法fǎ、婆pó羅luó門mén法fǎ甚shèn是shì難nán知zhī，而ér言yán：『此cǐ沙shā門mén法fǎ是難知、婆羅門法是難知』者，為不適當。居士或居士子，甚至以瓶取水之婢女，是shì難nán知zhī、婆pó羅luó門mén法fǎ是shì難nán知zhī』者zhě，為wéi不bù適shì當dāng。

居jū士shì或huò居jū士shì子zǐ，甚shèn至zhì以yǐ瓶píng取qǔ水shuǐ之zhī婢bì女nǚ，亦得〔如是之行〕動：『我亦能著麻紗衣、著半麻紗衣……乃至……實踐一日三浴亦yì得dé〔如rú是shì之zhī行xíng〕動dòng：『我wǒ亦yì能néng著zhù麻má紗shā衣yī、著zhù半bàn麻má紗shā衣yī……乃nǎi至zhì……實shí踐jiàn一yī日rì三sān浴yù而住。』迦葉！實除此程度及為種種之苦行外，故沙門法、婆羅門法甚是難知，是而ér住zhù。』迦jiā葉yè！

實shí除chú此cǐ程chéng度dù及jí為wéi種zhǒng種zhǒng之zhī苦kǔ行xíng外wài，故gù沙shā門mén法fǎ、婆pó羅luó門mén法fǎ甚shèn是shì難nán知zhī，是shì故言：『此沙門法是難知、婆羅門法是難知』者，為適當。迦葉！實彼比丘修無恚故gù言yán：『此cǐ沙shā門mén法fǎ是shì難nán知zhī、婆pó羅luó門mén法fǎ是shì難nán知zhī』者zhě，為wéi適shì當dāng。迦jiā葉yè！

實shí彼bǐ比bǐ丘qiū修xiū無wú恚huì心、無害心、慈悲心，滅盡諸漏，於現世自證知、自證知已而住時，無漏心解脫、心xīn、無wú害hài心xīn、慈cí悲bēi心xīn，滅miè盡jìn諸zhū漏lòu，於wū現xiàn世shì自zì證zhèng知zhī、自zì證zhèng知zhī已yǐ而ér住zhù時shí，無wú漏lòu心xīn解jiě脫tuō、慧解脫。迦葉！彼實可稱為沙門、婆羅門。」慧huì解jiě脫tuō。迦jiā葉yè！

彼bǐ實shí可kě稱chēng為wéi沙shā門mén、婆pó羅luó門mén。」一八如是說時，裸形迦葉白世尊曰：一yī八bā如rú是shì說shuō時shí，裸luǒ形xíng迦jiā葉yè白bái世shì尊zūn曰yuē：「尊瞿曇！然，其戒具足、心具足、慧具足者何耶？」「尊zūn瞿qú曇tán！

然rán，其qí戒jiè具jù足zú、心xīn具jù足zú、慧huì具jù足zú者zhě何hé耶yē？」「迦葉！今如來出現於世，阿羅漢、正等覺者……乃至……〔如沙門果經第四〇「迦jiā葉yè！

今jīn如rú來lái出chū現xiàn於wū世shì，阿ā羅luó漢hàn、正zhèng等děng覺jué者zhě……乃nǎi至zhì……〔如rú沙shā門mén果guǒ經jīng第dì四sì〇líng～四二節之廣說〕見〔微量之罪過〕而怖畏，受持學處而學習。具足清淨之身～四sì二èr節jié之zhī廣guǎng說shuō〕見jiàn〔微wēi量liáng之zhī罪zuì過guò〕而ér怖bù畏wèi，受shòu持chí學xué處chǔ而ér學xué習xí。具jù足zú清qīng淨jìng之zhī身shēn業、語業者，以過清淨之生活，守護諸根門而戒具足者，則具足成就正念、正知。業yè、語yǔ業yè者zhě，以yǐ過guò清qīng淨jìng之zhī生shēng活huó，守shǒu護hù諸zhū根gēn門mén而ér戒jiè具jù足zú者zhě，則zé具jù足zú成chéng就jiù正zhèng念niàn、正zhèng知zhī。

迦葉！何為比丘戒具足耶？迦葉！於此，比丘捨離殺生、遠避殺生、離杖、捨迦jiā葉yè！何hé為wéi比bǐ丘qiū戒jiè具jù足zú耶yē？

迦jiā葉yè！於wū此cǐ，比bǐ丘qiū捨shě離lí殺shā生shēng、遠yuǎn避bì殺shā生shēng、離lí杖zhàng、捨shě