大般涅槃經卷 36 · 大正藏 0847c

義不然。何以故？若我當說身在先者，汝可義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

若ruò我wǒ當dāng說shuō身shēn在zài先xiān者zhě，汝rǔ可kě難言汝亦同我；身不在先，何因緣故而作難nán言yán汝rǔ亦yì同tóng我wǒ；身shēn不bù在zài先xiān，何hé因yīn緣yuán故gù而ér作zuò是難？善男子！一切眾生身及煩惱俱無先是shì難nán？

善shàn男nán子zǐ！一yī切qiè眾zhòng生shēng身shēn及jí煩fán惱nǎo俱jù無wú先xiān後，一時而有。雖一時有，要因煩惱而得有後hòu，一yī時shí而ér有yǒu。

雖suī一yī時shí有yǒu，要yào因yīn煩fán惱nǎo而ér得dé有yǒu身，終不因身有煩惱也。「汝意若謂：『如人身shēn，終zhōng不bù因yīn身shēn有yǒu煩fán惱nǎo也yě。「汝rǔ意yì若ruò謂wèi：『如rú人rén二眼一時而得，不相因待，左不因右、右不二èr眼yǎn一yī時shí而ér得dé，不bù相xiāng因yīn待dài，左zuǒ不bù因yīn右yòu、右yòu不bù因左；煩惱及身亦如是。』者，是義不然。何以因yīn左zuǒ；

煩fán惱nǎo及jí身shēn亦yì如rú是shì。』者zhě，是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故？善男子！世間眼見炷之與明，雖復一故gù？善shàn男nán子zǐ！

世shì間jiān眼yǎn見jiàn炷zhù之zhī與yǔ明míng，雖suī復fù一yī時，明要因炷，終不因明而有炷也。「善男子！時shí，明míng要yào因yīn炷zhù，終zhōng不bù因yīn明míng而ér有yǒu炷zhù也yě。「善shàn男nán子zǐ！

汝意若謂：『身不在先，故知無因。』是義不然。汝rǔ意yì若ruò謂wèi：『身shēn不bù在zài先xiān，故gù知zhī無wú因yīn。』是shì義yì不bù然rán。

何以故？若以身先無因緣故名為無者，汝何hé以yǐ故gù？若ruò以yǐ身shēn先xiān無wú因yīn緣yuán故gù名míng為wéi無wú者zhě，汝rǔ不應說一切諸法皆有因緣。若言不見不bù應yīng說shuō一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē有yǒu因yīn緣yuán。

若ruò言yán不bù見jiàn故不說者，今見瓶等從因緣出，何故不故gù不bù說shuō者zhě，今jīn見jiàn瓶píng等děng從cóng因yīn緣yuán出chū，何hé故gù不bù說：『如瓶，身先因緣亦復如是。』善男子！若見、說shuō：『如rú瓶píng，身shēn先xiān因yīn緣yuán亦yì復fù如rú是shì。』善shàn男nán子zǐ！

若ruò見jiàn、不見，一切諸法皆從因緣，無有自性。「善男不bù見jiàn，一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē從cóng因yīn緣yuán，無wú有yǒu自zì性xìng。「善shàn男nán子！若言一切法悉有自性無因緣者，汝何子zǐ！

若ruò言yán一yī切qiè法fǎ悉xī有yǒu自zì性xìng無wú因yīn緣yuán者zhě，汝rǔ何hé因緣說於五大？是五大性即是因緣。善男子！因yīn緣yuán說shuō於wū五wǔ大dà？是shì五wǔ大dà性xìng即jí是shì因yīn緣yuán。

善shàn男nán子zǐ！五大因緣雖復如是，亦不應說諸法皆同五wǔ大dà因yīn緣yuán雖suī復fù如rú是shì，亦yì不bù應yīng說shuō諸zhū法fǎ皆jiē同tóng五大因緣。如世人說：『一切出家精勤持戒，五wǔ大dà因yīn緣yuán。

如rú世shì人rén說shuō：『一yī切qiè出chū家jiā精jīng勤qín持chí戒jiè，旃陀羅等亦應如是精勤持戒。』善男子！汝旃zhān陀tuó羅luó等děng亦yì應yīng如rú是shì精jīng勤qín持chí戒jiè。』善shàn男nán子zǐ！

汝rǔ言五大有定堅性，我觀是性轉故不定。「善言yán五wǔ大dà有yǒu定dìng堅jiān性xìng，我wǒ觀guān是shì性xìng轉zhuǎn故gù不bù定dìng。「善shàn男子！酥蠟、胡膠於汝法中名之為地，是男nán子zǐ！

酥sū蠟là、胡hú膠jiāo於wū汝rǔ法fǎ中zhōng名míng之zhī為wéi地dì，是shì地不定，或同於水、或同於地，故不得說自地dì不bù定dìng，或huò同tóng於wū水shuǐ、或huò同tóng於wū地dì，故gù不bù得dé說shuō自zì性故堅。「善男子！白鑞、鉛、錫、銅、鐵、金、銀於汝性xìng故gù堅jiān。「善shàn男nán子zǐ！

白bái鑞là、鉛qiān、錫xī、銅tóng、鐵tiě、金jīn、銀yín於wū汝rǔ法中名之為火，是火四性：流時水性、動時法fǎ中zhōng名míng之zhī為wéi火huǒ，是shì火huǒ四sì性xìng：流liú時shí水shuǐ性xìng、動dòng時shí風性、熱時火性、堅時地性。云何說言定名風fēng性xìng、熱rè時shí火huǒ性xìng、堅jiān時shí地dì性xìng。云yún何hé說shuō言yán定dìng名míng火性？「善男子！水性名流。若水凍時不名為火huǒ性xìng？

「善shàn男nán子zǐ！水shuǐ性xìng名míng流liú。

若ruò水shuǐ凍dòng時shí不bù名míng為wéi地故名水者，何因緣故波動之時不名為地dì故gù名míng水shuǐ者zhě，何hé因yīn緣yuán故gù波bō動dòng之zhī時shí不bù名míng為wéi風？若動不名風，凍時亦應不名為水。若是風fēng？若ruò動dòng不bù名míng風fēng，凍dòng時shí亦yì應yīng不bù名míng為wéi水shuǐ。

若ruò是shì