大般涅槃經卷 36 · 大正藏 0847b

在額上名之為鬘、在頸名瓔、在臂名在zài額é上shàng名míng之zhī為wéi鬘mán、在zài頸jǐng名míng瓔yīng、在zài臂bì名míng釧、在車名輪、火在草木名草木火。善男釧chuàn、在zài車jū名míng輪lún、火huǒ在zài草cǎo木mù名míng草cǎo木mù火huǒ。善shàn男nán子！木初生時無箭矟性，從因緣故工造為子zǐ！

木mù初chū生shēng時shí無wú箭jiàn矟shuò性xìng，從cóng因yīn緣yuán故gù工gōng造zào為wéi箭、從因緣故工造為矟，是故不應說一箭jiàn、從cóng因yīn緣yuán故gù工gōng造zào為wéi矟shuò，是shì故gù不bù應yīng說shuō一yī切法有自性也。「善男子！汝言：『如龜陸生，性切qiè法fǎ有yǒu自zì性xìng也yě。「善shàn男nán子zǐ！

汝rǔ言yán：『如rú龜guī陸lù生shēng，性xìng自入水；犢子生已，性能飲乳。』是義不然。何自zì入rù水shuǐ；犢dú子zǐ生shēng已yǐ，性xìng能néng飲yǐn乳rǔ。』

是shì義yì不bù然rán。何hé以故？若言入水非因緣者，俱非因緣，何不以yǐ故gù？

若ruò言yán入rù水shuǐ非fēi因yīn緣yuán者zhě，俱jù非fēi因yīn緣yuán，何hé不bù入火？犢子生已性能𠲿乳不從因緣，俱入rù火huǒ？犢dú子zǐ生shēng已yǐ性xìng能néng𠲿乳rǔ不bù從cóng因yīn緣yuán，俱jù非因緣，何不𠲿角？「善男子！若言：『諸法悉有非fēi因yīn緣yuán，何hé不bù𠲿角jiǎo？

「善shàn男nán子zǐ！若ruò言yán：『諸zhū法fǎ悉xī有yǒu自性，不須教習，無有增長。』是義不然。何自zì性xìng，不bù須xū教jiào習xí，無wú有yǒu增zēng長cháng。』

是shì義yì不bù然rán。何hé以故？今見有教，緣教增長，是故當知無有以yǐ故gù？

今jīn見jiàn有yǒu教jiào，緣yuán教jiào增zēng長cháng，是shì故gù當dāng知zhī無wú有yǒu自性。「善男子！若一切法有自性者，諸婆羅門自zì性xìng。「善shàn男nán子zǐ！

若ruò一yī切qiè法fǎ有yǒu自zì性xìng者zhě，諸zhū婆pó羅luó門mén一切不應為清淨身殺羊祠祀。若為身祠，一yī切qiè不bù應yīng為wéi清qīng淨jìng身shēn殺shā羊yáng祠cí祀sì。若ruò為wéi身shēn祠cí，是故當知無有自性。「善男子！世間語法凡是shì故gù當dāng知zhī無wú有yǒu自zì性xìng。

「善shàn男nán子zǐ！世shì間jiān語yǔ法fǎ凡fán有三種：一者、欲作，二者、作時，三者、作已。若有yǒu三sān種zhǒng：一yī者zhě、欲yù作zuò，二èr者zhě、作zuò時shí，三sān者zhě、作zuò已yǐ。

若ruò一切法有自性者，何故世中有是三語？有一yī切qiè法fǎ有yǒu自zì性xìng者zhě，何hé故gù世shì中zhōng有yǒu是shì三sān語yǔ？有yǒu三語故，故知一切無有自性。「善男子！若言三sān語yǔ故gù，故gù知zhī一yī切qiè無wú有yǒu自zì性xìng。

「善shàn男nán子zǐ！若ruò言yán諸法有自性者，當知諸法各有定性。若有諸zhū法fǎ有yǒu自zì性xìng者zhě，當dāng知zhī諸zhū法fǎ各gè有yǒu定dìng性xìng。

若ruò有yǒu定性，甘蔗一物，何緣作漿、作蜜、石蜜酒、苦酒定dìng性xìng，甘gān蔗zhè一yī物wù，何hé緣yuán作zuò漿jiāng、作zuò蜜mì、石shí蜜mì酒jiǔ、苦kǔ酒jiǔ等？若有一性，何緣乃出如是等味？若一等děng？若ruò有yǒu一yī性xìng，何hé緣yuán乃nǎi出chū如rú是shì等děng味wèi？

若ruò一yī物中出如是等，當知諸法不得一定各有物wù中zhōng出chū如rú是shì等děng，當dāng知zhī諸zhū法fǎ不bù得dé一yī定dìng各gè有yǒu一性。善男子！若一切法有定性者，聖人何故一yī性xìng。善shàn男nán子zǐ！

若ruò一yī切qiè法fǎ有yǒu定dìng性xìng者zhě，聖shèng人rén何hé故gù飲甘蔗漿、石蜜，黑蜜酒時不飲，後為苦酒飲yǐn甘gān蔗zhè漿jiāng、石shí蜜mì，黑hēi蜜mì酒jiǔ時shí不bù飲yǐn，後hòu為wéi苦kǔ酒jiǔ復還得飲？是故當知無有定性。若無定性，復fù還huán得dé飲yǐn？是shì故gù當dāng知zhī無wú有yǒu定dìng性xìng。

若ruò無wú定dìng性xìng，云何不因因緣而有？「善男子！汝說一切法云yún何hé不bù因yīn因yīn緣yuán而ér有yǒu？「善shàn男nán子zǐ！

汝rǔ說shuō一yī切qiè法fǎ有自性者，云何說喻？若有喻者，當知諸法有yǒu自zì性xìng者zhě，云yún何hé說shuō喻yù？若ruò有yǒu喻yù者zhě，當dāng知zhī諸zhū法fǎ無有自性；若有自性，當知無喻。世間智者無wú有yǒu自zì性xìng；

若ruò有yǒu自zì性xìng，當dāng知zhī無wú喻yù。世shì間jiān智zhì者zhě皆說譬喻，當知諸法無有自性、無有一皆jiē說shuō譬pì喻yù，當dāng知zhī諸zhū法fǎ無wú有yǒu自zì性xìng、無wú有yǒu一yī性。「善男子！汝言：『身為在先？煩惱在先？』者，是性xìng。

「善shàn男nán子zǐ！汝rǔ言yán：『身shēn為wéi在zài先xiān？

煩fán惱nǎo在zài先xiān？』者zhě，是shì