大般涅槃經卷 20 · 大正藏 0741a

時雖復日日與三兩肉，以念偈因緣故，不時shí雖suī復fù日rì日rì與yǔ三sān兩liǎng肉ròu，以yǐ念niàn偈jì因yīn緣yuán故gù，不bù以為痛，日日不廢，足滿一月。「善男子！以是以yǐ為wéi痛tòng，日rì日rì不bù廢fèi，足zú滿mǎn一yī月yuè。「善shàn男nán子zǐ！

以yǐ是shì因緣，其病得差，我身平復亦無瘡痍。我時因yīn緣yuán，其qí病bìng得dé差chà，我wǒ身shēn平píng復fù亦yì無wú瘡chuāng痍yí。我wǒ時shí見身具足完具，即發阿耨多羅三藐三菩提見jiàn身shēn具jù足zú完wán具jù，即jí發fā阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心。一偈之力尚能如是，何況具足、受持、讀誦？心xīn。

一yī偈jì之zhī力lì尚shàng能néng如rú是shì，何hé況kuàng具jù足zú、受shòu持chí、讀dú誦sòng？我見此經有如是利，復倍發心：『願於未來我wǒ見jiàn此cǐ經jīng有yǒu如rú是shì利lì，復fù倍bèi發fā心xīn：『願yuàn於wū未wèi來lái成得佛道，字釋迦牟尼。』「善男子！以是一偈成chéng得dé佛fó道dào，字zì釋shì迦jiā牟mù尼ní。』

「善shàn男nán子zǐ！以yǐ是shì一yī偈jì因緣力故，令我今日於大眾中為諸天人因yīn緣yuán力lì故gù，令lìng我wǒ今jīn日rì於wū大dà眾zhòng中zhōng為wéi諸zhū天tiān人rén具足宣說。「善男子！以是因緣，是《大涅槃》不可具jù足zú宣xuān說shuō。

「善shàn男nán子zǐ！以yǐ是shì因yīn緣yuán，是shì《大dà涅niè槃pán》不bù可kě思議，成就無量無邊功德，乃是諸佛如來甚思sī議yì，成chéng就jiù無wú量liáng無wú邊biān功gōng德dé，乃nǎi是shì諸zhū佛fó如rú來lái甚shèn深祕密之藏。以是義故，能受持者斷離惡深shēn祕bì密mì之zhī藏cáng。

以yǐ是shì義yì故gù，能néng受shòu持chí者zhě斷duàn離lí惡è漏，所謂惡者，惡象、惡馬、惡牛、惡狗、毒蛇住處、漏lòu，所suǒ謂wèi惡è者zhě，惡è象xiàng、惡è馬mǎ、惡è牛niú、惡è狗gǒu、毒dú蛇shé住zhù處chǔ、惡刺土地、懸崖嶮岸、暴水洄澓、惡人、惡國、惡惡è刺cì土tǔ地dì、懸xuán崖yá嶮xiǎn岸àn、暴bào水shuǐ洄huí澓fú、惡è人rén、惡è國guó、惡è城、惡舍、惡知識等。如是等輩，若作漏因，菩城chéng、惡è舍shè、惡è知zhī識shí等děng。如rú是shì等děng輩bèi，若ruò作zuò漏lòu因yīn，菩pú薩即離，若不能作則不遠離；若增有漏則薩sà即jí離lí，若ruò不bù能néng作zuò則zé不bù遠yuǎn離lí；

若ruò增zēng有yǒu漏lòu則zé便離之，若不增長則不遠離；若作惡法便biàn離lí之zhī，若ruò不bù增zēng長cháng則zé不bù遠yuǎn離lí；若ruò作zuò惡è法fǎ則便離之，若能作善則不遠離。云何為離？則zé便biàn離lí之zhī，若ruò能néng作zuò善shàn則zé不bù遠yuǎn離lí。

云yún何hé為wéi離lí？不持刀杖，常以正慧方便而遠離之，是不bù持chí刀dāo杖zhàng，常cháng以yǐ正zhèng慧huì方fāng便biàn而ér遠yuǎn離lí之zhī，是shì故名為正慧遠離，為生善法則離惡法。「菩故gù名míng為wéi正zhèng慧huì遠yuǎn離lí，為wéi生shēng善shàn法fǎ則zé離lí惡è法fǎ。

「菩pú薩摩訶薩自觀其身如病、如瘡、如癰、如怨、薩sà摩mó訶hē薩sà自zì觀guān其qí身shēn如rú病bìng、如rú瘡chuāng、如rú癰yōng、如rú怨yuàn、如箭入體，是大苦聚，悉是一切善惡根本。如rú箭jiàn入rù體tǐ，是shì大dà苦kǔ聚jù，悉xī是shì一yī切qiè善shàn惡è根gēn本běn。是身雖復不淨如是，菩薩猶故瞻視將養。何是shì身shēn雖suī復fù不bù淨jìng如rú是shì，菩pú薩sà猶yóu故gù瞻zhān視shì將jiāng養yǎng。

何hé以故？非為貪身，為善法故；為於涅槃，不以yǐ故gù？非fēi為wéi貪tān身shēn，為wéi善shàn法fǎ故gù；

為wéi於wū涅niè槃pán，不bù為生死；為常、樂、我、淨，不為無常、無樂、我、為wéi生shēng死sǐ；為wéi常cháng、樂lè、我wǒ、淨jìng，不bù為wéi無wú常cháng、無wú樂lè、我wǒ、淨；為菩提道，不為有道；為於一乘，不為淨jìng；

為wéi菩pú提tí道dào，不bù為wéi有yǒu道dào；為wéi於wū一yī乘chéng，不bù為wéi三乘；為三十二相、八十種好微妙之身，不三sān乘chéng；

為wéi三sān十shí二èr相xiāng、八bā十shí種zhǒng好hǎo微wēi妙miào之zhī身shēn，不bù為乃至非有想非無想身；為法輪王，不為為wéi乃nǎi至zhì非fēi有yǒu想xiǎng非fēi無wú想xiǎng身shēn；為wéi法fǎ輪lún王wáng，不bù為wéi轉輪王。「善男子！菩薩摩訶薩常當護身。何轉zhuǎn輪lún王wáng。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà常cháng當dāng護hù身shēn。

何hé以故？若不護身，命則不全；命若不全，則不以yǐ故gù？若ruò不bù護hù身shēn，命mìng則zé不bù全quán；

命mìng若ruò不bù全quán，則zé不bù