以故？不見檀那波羅蜜當可學者。乃至不以故？不見檀那波羅蜜當可學者。
乃至不學般若波羅蜜。何以故？不見般若波羅蜜學般若波羅蜜。何以故？
不見般若波羅蜜當可學者。如是學，為不學內空乃至無法當可學者。如是學，為不學內空乃至無法有法空。何以故？不見內空乃至無法有法空有法空。
何以故？不見內空乃至無法有法空當可學者。如是學，為不學四念處乃至十當可學者。
如是學，為不學四念處乃至十八不共法。何以故？不見四念處乃至十八不八不共法。何以故？
不見四念處乃至十八不共法當可學者。如是學，為不學須陀洹果共法當可學者。如是學，為不學須陀洹果乃至一切種智。何以故？不見須陀洹果乃至乃至一切種智。
何以故？不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。」爾時釋提桓因語須菩一切種智當可學者。」
爾時釋提桓因語須菩提言：「菩薩摩訶薩何因緣故，不見色乃至提言：「菩薩摩訶薩何因緣故，不見色乃至不見一切種智？」須菩提言：「色，色空；乃至一切不見一切種智？」須菩提言：「色，色空；
乃至一切種智，一切種智空。憍尸迦！色空不學色空，種智，一切種智空。憍尸迦！
色空不學色空，乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦！乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦！
若如是不學空，是名學空，以不二故。是菩若如是不學空，是名學空，以不二故。是菩薩摩訶薩學色空，以不二故，乃至學一切薩摩訶薩學色空，以不二故，乃至學一切種智空，不二故。若學色空不二故，乃至種智空，不二故。
若學色空不二故，乃至學一切種智空不二故，是菩薩摩訶薩能學一切種智空不二故，是菩薩摩訶薩能學檀那波羅蜜，不二故。乃至能學般若波學檀那波羅蜜，不二故。乃至能學般若波羅蜜，不二故。能學四念處，不二故。乃至能羅蜜，不二故。
能學四念處，不二故。乃至能學十八不共法，不二故。能學須陀洹果，不學十八不共法，不二故。
能學須陀洹果，不二故。乃至能學一切種智，不二故。是菩薩能二故。乃至能學一切種智，不二故。
是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法，若能學無量無邊學無量無邊阿僧祇佛法，若能學無量無邊阿僧祇佛法，是菩薩不為色增學不為色阿僧祇佛法，是菩薩不為色增學不為色減學。乃至不為一切種智增學，不為一切減學。乃至不為一切種智增學，不為一切種智減學。若不為色增減學，乃至不為種智減學。
若不為色增減學，乃至不為一切種智增減學，是菩薩不為色受學，不一切種智增減學，是菩薩不為色受學，不為色滅學，亦不為受想行識受學，亦不為色滅學，亦不為受想行識受學，亦不為滅學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如為滅學。」
舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如
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