生，是不名無法有法空。四念處不生，若不生，是不名無法有法空。四念處不生，若不生，是不名四念處。乃至十八不共法不生，生，是不名四念處。
乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至一切種智若不生，是不名十八不共法。乃至一切種智不生，若不生，是不名一切種智。」爾時釋提不生，若不生，是不名一切種智。」
爾時釋提桓因心念：「是慧命須菩提，其智甚深，不壞桓因心念：「是慧命須菩提，其智甚深，不壞假名而說諸法相。」佛知釋提桓因心所念，假名而說諸法相。」佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！須菩語釋提桓因言：「如是，如是！
憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。」釋提提其智甚深，不壞假名而說諸法相。」
釋提桓因白佛言：「世尊！大德須菩提云何不桓因白佛言：「世尊！大德須菩提云何不壞假名而說諸法相？」佛告釋提桓因：「色壞假名而說諸法相？」
佛告釋提桓因：「色但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。受但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。受想行識但假名，須菩提亦不壞假名而說想行識但假名，須菩提亦不壞假名而說諸法相。所以者何？是諸法相無壞不壞故，諸法相。
所以者何？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。眼乃至意觸因緣須菩提所說亦無壞不壞。
眼乃至意觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅生諸受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果，辟不共法亦如是。
須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智，亦如支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智，亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛佛是但假名，是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛佛是但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。何以故？是須菩提不壞假名而說諸法相。
何以故？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。如是，憍尸迦！須菩提不壞假名而說不壞。
如是，憍尸迦！須菩提不壞假名而說諸法相。」須菩提語釋提桓因言：「如是，如諸法相。」
須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如佛所說，諸法但假名。菩薩摩是！憍尸迦！
如佛所說，諸法但假名。菩薩摩訶薩當作是知，諸法但假名。應如是學般訶薩當作是知，諸法但假名。
應如是學般若波羅蜜。憍尸迦！菩薩摩訶薩作如是學，若波羅蜜。憍尸迦！
菩薩摩訶薩作如是學，為不學色、不學受想行識。何以故？不見為不學色、不學受想行識。何以故？
不見色當可學者，不見受想行識當可學者。菩色當可學者，不見受想行識當可學者。菩薩摩訶薩如是學，為不學檀那波羅蜜。何薩摩訶薩如是學，為不學檀那波羅蜜。
何
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