知根、知根、知已根，三三昧——有覺有觀三昧、知根、知根、知已根，三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧——明解脫念慧無覺有觀三昧、無覺無觀三昧——明解脫念慧正憶八背捨。何等八？色觀色，是初背捨。內無正憶八背捨。何等八？
色觀色，是初背捨。內無色相外觀色，是二背捨。淨背捨身作證，色相外觀色，是二背捨。
淨背捨身作證，是三背捨。過一切色相故，滅有對相故，一是三背捨。過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處，是四背捨。切異相不念故，入無邊虛空處，是四背捨。
過一切無邊虛空處，入一切無邊識處，是過一切無邊虛空處，入一切無邊識處，是五背捨。過一切無邊識處，入無所有處，是五背捨。過一切無邊識處，入無所有處，是六背捨。過一切無所有處，入非有想非無想六背捨。
過一切無所有處，入非有想非無想處，是七背捨。過一切非有想非無想處，入處，是七背捨。過一切非有想非無想處，入滅受想定，是八背捨。九次第定。何等九？離滅受想定，是八背捨。
九次第定。何等九？
離欲離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初欲離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。滅諸覺觀內清淨故，一心無覺無觀定禪。滅諸覺觀內清淨故，一心無覺無觀定生喜樂，入第二禪。離喜故行捨受身樂，聖生喜樂，入第二禪。
離喜故行捨受身樂，聖人能說能捨念行樂，入第三禪。斷苦樂人能說能捨念行樂，入第三禪。斷苦樂故，先滅憂喜故，不苦不樂捨念淨，入第四故，先滅憂喜故，不苦不樂捨念淨，入第四禪。過一切色相故，滅有對相故，一切異相禪。
過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處。過一切無邊虛不念故，入無邊虛空處。過一切無邊虛空處，入無邊識處。過一切無邊識處，入無空處，入無邊識處。
過一切無邊識處，入無所有處。過一切無所有處，入非有想非無想所有處。過一切無所有處，入非有想非無想處。過一切非有想非無想處，入滅受想定。處。
過一切非有想非無想處，入滅受想定。復有出世間法，內空乃至無法有法空，佛十復有出世間法，內空乃至無法有法空，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、一切智，力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、一切智，是名出世間法。何等為有漏法？五受蔭、十是名出世間法。
何等為有漏法？五受蔭、十二入、十八界，六種六觸、六受，四禪乃至四無二入、十八界，六種六觸、六受，四禪乃至四無色定，是名有漏法。何等為無漏法？四念處色定，是名有漏法。
何等為無漏法？四念處乃至十八不共法及一切智，是名無漏法。何乃至十八不共法及一切智，是名無漏法。
何等為有為法？若法生住滅，欲界、色界、無色界，等為有為法？若法生住滅，欲界、色界、無色界，五蔭乃至意觸因緣生受，四念處乃至十五蔭乃至意觸因緣生受，四念處乃至十
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