大乘入楞伽經卷 3 · 大正藏 0606c

妄計者不了，分別緣起法。妄wàng計jì者zhě不bù了liǎo，分fēn別bié緣yuán起qǐ法fǎ。此諸妄計性，皆即是緣起；此cǐ諸zhū妄wàng計jì性xìng，皆jiē即jí是shì緣yuán起qǐ；

妄計有種種，緣起中分別。妄wàng計jì有yǒu種zhǒng種zhǒng，緣yuán起qǐ中zhōng分fēn別bié。世俗第一義，第三無因生；世shì俗sú第dì一yī義yì，第dì三sān無wú因yīn生shēng；

妄計是世俗，斷則聖境界。妄wàng計jì是shì世shì俗sú，斷duàn則zé聖shèng境jìng界jiè。如修觀行者，於一種種現；如rú修xiū觀guān行xíng者zhě，於wū一yī種zhǒng種zhǒng現xiàn；

於彼無種種，妄計相如是。於wū彼bǐ無wú種zhǒng種zhǒng，妄wàng計jì相xiāng如rú是shì。如目種種翳，妄想見眾色；如rú目mù種zhǒng種zhǒng翳yì，妄wàng想xiǎng見jiàn眾zhòng色sè；

彼無色非色，不了緣起然。彼bǐ無wú色sè非fēi色sè，不bù了liǎo緣yuán起qǐ然rán。如金離塵垢，如水離泥濁；如rú金jīn離lí塵chén垢gòu，如rú水shuǐ離lí泥ní濁zhuó；

如虛空無雲，妄想淨如是。如rú虛xū空kōng無wú雲yún，妄wàng想xiǎng淨jìng如rú是shì。無有妄計性，而有於緣起；無wú有yǒu妄wàng計jì性xìng，而ér有yǒu於wū緣yuán起qǐ；

建立及誹謗，斯由分別壞。建jiàn立lì及jí誹fěi謗bàng，斯sī由yóu分fēn別bié壞huài。若無妄計性，而有緣起者；若ruò無wú妄wàng計jì性xìng，而ér有yǒu緣yuán起qǐ者zhě；

無法而有法，有法從無生。無wú法fǎ而ér有yǒu法fǎ，有yǒu法fǎ從cóng無wú生shēng。依因於妄計，而得有緣起；依yī因yīn於wū妄wàng計jì，而ér得dé有yǒu緣yuán起qǐ；

相名常相隨，而生於妄計。相xiāng名míng常cháng相xiāng隨suí，而ér生shēng於wū妄wàng計jì。以緣起依妄，究竟不成就；以yǐ緣yuán起qǐ依yī妄wàng，究jiū竟jìng不bù成chéng就jiù；

是時現清淨，名為第一義。是shì時shí現xiàn清qīng淨jìng，名míng為wéi第dì一yī義yì。妄計有十二，緣起有六種；妄wàng計jì有yǒu十shí二èr，緣yuán起qǐ有yǒu六liù種zhǒng；

自證真如境，彼無有差別。自zì證zhèng真zhēn如rú境jìng，彼bǐ無wú有yǒu差chà別bié。五法為真實，三自性亦爾；五wǔ法fǎ為wéi真zhēn實shí，三sān自zì性xìng亦yì爾ěr；

修行者觀此，不越於真如。修xiū行xíng者zhě觀guān此cǐ，不bù越yuè於wū真zhēn如rú。依於緣起相，妄計種種名；依yī於wū緣yuán起qǐ相xiāng，妄wàng計jì種zhǒng種zhǒng名míng；

彼諸妄計相，皆因緣起有。彼bǐ諸zhū妄wàng計jì相xiāng，皆jiē因yīn緣yuán起qǐ有yǒu。智慧善觀察，無緣無妄計；智zhì慧huì善shàn觀guān察chá，無wú緣yuán無wú妄wàng計jì；

真實中無物，云何起分別？真zhēn實shí中zhōng無wú物wù，云yún何hé起qǐ分fēn別bié？圓成若是有，此則離有無；圓yuán成chéng若ruò是shì有yǒu，此cǐ則zé離lí有yǒu無wú；

既已離有無，云何有二性？既jì已yǐ離lí有yǒu無wú，云yún何hé有yǒu二èr性xìng？